В третье воскресенье после Пасхи Православная Церковь вспоминает служение жен-мироносиц , пришедших ко гробу Спасителя, чтобы возлить на Его Тело благовония. Каждый из евангелистов передает смысл события с различными деталями. Но все четыре апостола вспоминают о Марии Магдалине. Кем была эта женщина? Что о ней рассказывает Священное Писание? Чем отличаются православное и католическое представления о Магдалине? Откуда появились кощунственные ереси и как их преодолеть? Обо всем этом читайте далее.

Как православные представляют Марию из Магдалы?

Мария Магдалина — один из самых известных новозаветных персонажей. Ее память Православная Церковь чтит 4 августа по новому стилю. Родилась она в галилейском местечке Магдале у Генисаретского озера, была одной из самых верных учениц Иисуса. Священное Писание очень лаконично описывает ее жизнь и служение Христу, но даже этих фактов хватает, чтобы увидеть ее святость.

Исцеленная от беснования становится преданной ученицей Спасителя

Православный взгляд на личность Марии Магдалины полностью основан на евангельском повествовании. Священное Писание не рассказывает о том, чем занималась женщина до того, как последовала за Христом. Ученицей Иисуса она стала тогда, когда Христос избавил ее от семи бесов.

На протяжении всей оставшейся жизни она оставалась преданной Христу . Вместе с Пресвятой Богородицей и апостолом Иоанном следовала на Голгофу. Она была свидетельницей земных страданий Иисуса , издевательств над Ним, пригвождения ко Кресту и ужаснейших мучений.

В Страстную пятницу вместе с Богоматерью она оплакивала умершего Христа. Мария знала, где тайные последователи Иисуса — Иосиф Аримафейский и Никодим — погребли тело Спасителя. Это было в субботу.

А в воскресенье с раннего утра она примчалась ко гробу Спасителя, чтобы до конца засвидетельствовать собственную верность . Настоящая любовь не знает преград. Так было и в случае с Марией Магдалиной. Даже после смерти Иисуса она пришла, чтобы излить на Его тело благовония.

И вместо бездыханного тела в гробу она увидела лишь белые погребальные пелены. Тело похитили — с такой новостью и слезами на глазах жена-мироносица прибежала к ученикам. За ней к месту погребения последовали Петр и Иоанн и удостоверились, что Христа там нет.

Первой увидела воскресшего Господа

Ученики вернулись в дом, а мироносица осталась оплакивать Спасителя. Сидя у гроба, она увидела двух ангелов в сияющих облачениях. Заметив ее скорбь, небесные вестники спросили, почему она плачет. Женщина ответила: «Унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его».

За ее спиной уже стоял Христос, но мироносица не узнала Спасителя даже тогда, когда он заговорил. Ученица Иисусова подумала, что это садовник, забравший Тело Христа, и обратилась: Господин! Если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его.

Лишь только когда Спаситель назвал Ее по имени, Мария Магдалина узнала родной голос и с неподдельной радостью воскликнула: «Равуни!», то есть «Учитель!».

Именно от Марии апостолы услышали, что Христос жив. Евангелист Иоанн сдержанно описывает, что жена-мироносица пошла и известила ученикам, что видела Господа. Но наверняка Мария Магдалина буквально ворвалась в дом и радостно закричала: «Я видела Его, Христос воскрес!». Именно из уст этой мироносицы человечество приняло благую весть — Спаситель преодолел смерть.

Проповедь в Риме и красное яйцо

Больше о жизни и миссионерстве этой жены-мироносицы Священное Писание не извещает, разве что апостол Павел вспоминает о Марии, которая много трудилась для нас. А Православная Церковь недаром чтит ее как равноапостольную, ведь святая занималась распространением благой вести среди римлян до апостола Павла.

В старости она, согласно достоверным источникам, жила в городе Эфес в Малой Азии. Там она также благовествовала, а еще помогала Иоанну Богослову — по ее свидетельству апостол написал 20-ю главу Евангелия. В этом же городе святая мирно упокоилась.

С мироносицей из Магдалы обычно связывают традицию красить на Пасху яйца. Проповедовала Евангелие в Риме, равноапостольная якобы явилась к императору Тиберию . Среди иудеев существовал такой обычай: если ты в первый раз приходишь к известному человеку, то должен принести ему какой-нибудь подарок. Бедняки обычно дарили плоды или яйца. Вот и проповедница принесла правителю яйцо.

Согласно одной версии, оно было красным, что и заинтересовало Тиберия. Тогда Мария Магдалина рассказала ему о жизни Спасителя, смерти и воскресении. Император якобы даже поверил ее словам и хотел причислить Иисуса к римскому пантеону. Сенаторы воспрепятствовали такой инициативе, но Тиберий решил хотя бы в письменном виде засвидетельствовать воскресение Христа.

По другой версии равноапостольная явилась к императору с яйцом и сказала: «Христос воскрес! ». Он засомневался: «Если твои слова соответствуют действительности, пусть это яйцо станет красным». Так и случилось.

Историки ставят под сомнение достоверность этих версий. Вполне возможно, что женщина все-таки беседовала с императором и приносила ему символический дар. Зато современный мир благодаря этому обрел еще одну красивую традицию с глубоким смыслом.

Католики о Магдалине: между правдой и выдумкой

В католической традиции Марию Магдалину вплоть до 1969 года изображали как великую блудницу. С чем это связано? С тем, что этой ученице Иисуса они приписали фрагменты биографий многих персонажей новозаветной истории.

Считается, что она предалась распутству, за что и была поражена беснованием. Иисус изгнал из нее семь бесов, после чего она превратилась в его преданную последовательницу.

• В Евангелии упоминается безымянная женщина, омывшая ноги Христа миром и отершая их собственными волосами. Согласно католическому учению, это была Магдалина.
• Другая женщина накануне Тайной Вечери возлила на голову Иисуса драгоценное миро. Евангелие не называет ее имя, но католическая традиция говорит, что это тоже была Мария из Магдалы.
• В сестре Марфы и Лазаря католики также почитают Марию Магдалину.

Кроме того, у них образ этой жены-мироносицы частично переплетается с фактами из жизни Марии Египетской, которая, будучи блудницей, ушла в пустыню и провела там 47 лет. А по одной из версий мироносице из Магдалы «приписали» 30 лет пустынножительства.

По другой гипотезе последние годы она провела на территории современной Франции. Эта жена-мироносица проживала в пещере недалеко от Марселя. Там, по легенде, она прятала Грааль — чашу, которую наполнил Кровью Спасителя Иосиф Аримафейский, погребавший Христа.

Мария Магдалина является одной из самых почитаемых в Католической Церкви святых. Она считается покровительницей монашеских орденов, в честь ее освящают храмы.

В целом образ Марии в католицизме не вполне соответствует евангельскому тексту. Ведь приписывание фактов к биографии святой не прошло бесследно, а привело к множеству домыслов и еретических учений.

Как противостоять ересям? Изучать Евангелие

Разум падшего человека не способен вместить тайну христианской любви и воплощения Сына Божьего. Этим и объясняется кощунственная версия о том, что Магдалина была не только последовательницей Христа, но и Его спутницей жизни.

По этой же причине некоторые читатели Священного Писания считают, что любимым учеником Христа был не Иоанн, а Мария, которой даже приписывается авторство апокрифического «Евангелия от Марии Магдалины».

Существует еще множество версий, кем якобы была жена-мироносица, но все они больше похожи на истории из желтой прессы , чем на правду.

Православная Церковь осуждает подобные еретические размышления и призывает к осмысленному изучению Священного Писания.

Более подробно о жизни Марии Магдалины рассказывается в этом фильме:

Забирай себе, расскажи друзьям!

Читайте также на нашем сайте:

Показать еще

22 февраля 1992 года были обретены мощи святителя Тихона, известного как Патриарх Тихон. Тот самый, который предал анафеме гонителей Церкви (читай - безбожную советскую власть) и открыто осудил расстрел Николая ІІ. Интересные факты из жития святого, о служении и покушении на жизнь вы найдете в статье.

Святая равноапостольная Мария Магдалина родилась в местечке Магдала на берегу Генисаретского озера, в Галилее, в северной части Святой Земли, недалеко от того места, где крестил Иоанн Креститель. Когда Господь очистил душу и тело ее от всех грехов, изгнав из нее семь бесов, она, оставив все, последовала за Ним.

Святая Мария Магдалина следовала за Христом вместе с другими женами-мироносицами, проявляя трогательную заботу о Нем. Став верной ученицей Господа, она никогда не покидала Его. Она, единственная, не оставила Его, когда Он был взят под стражу. Страх, побудивший к отречению апостола Петра и заставивший бежать всех других Его учеников, в душе Марии Магдалины был побежден любовью. Она стояла у Креста вместе с Пресвятой Богородицей, переживая страдания Спасителя и разделяя великую скорбь Богоматери. Когда воин приложил конец острого копья к умолкнувшему сердцу Иисуса, мучительная боль одновременно пронзила и сердце Марии.

Иосиф и Никодим сняли с древа Пречистое Тело Господа Иисуса Христа. Жгучими слезами неизмеримой скорби обливала безутешная Мать кровавые раны Непорочного Сына. Драгоценное Тело Иисуса было, по иудейскому обычаю, обвито тонкою плащаницею с благовониями.

Было около полуночи, и по темному своду успокоенных небес уже загорелись звезды, когда Иосиф и Никодим, подняв на плечи Неоценимую Ношу, стали спускаться с вершины смертного холма.

В глубоком молчании они прошли через сад и достигли восточной стороны его, примыкающей к скалистому подножию горы Мория.

Здесь, в каменной стене, образуемой самою природой утесистыми выступами горы, был высечен в скале новый гроб, в котором еще никто никогда не был положен. Слуги отвалили тяжелый камень, заслонявший вход в пещеру, и свет от зажженных огней мгновенно проник под мрачные своды ее. Посередине лежал гладко обтесанный камень. На него и было возложено учениками Тело Незабвенного Учителя. Пресвятая же Богородица и Мария Магдалина смотрели, где Его полагали.

Тяжелый камень был привален к двери гроба.

По прошествии субботы, в первый же день недели, Мария Магдалина приходит ко гробу очень рано, когда было еще темно, чтобы воздать последние почести телу Спасителя, умастив его, по обычаю, миром и ароматами, и видит, что камень отвален от гроба. Со слезами она бежит к Петру и Иоанну и говорит им: “Унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его”. Они тотчас же последовали за нею и, придя ко гробу, увидели одни пелены и льняной плат, которым была обвязана голова Иисуса, тщательно свернутый, не с пеленами, а на другом месте лежащий. “Они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых” (Ин.20:1-10).

Храня глубокое молчание, Петр с Иоанном возвратились к себе, а Мария Магдалина, измученная неведением и печалью, стояла у гроба и плакала. Плача, она наклонилась, заглянула в гробницу и видит: на том месте, где лежало тело Иисуса, сидят два Ангела в белых одеяниях. “Женщина, почему ты плачешь?” – спрашивают они.

“Унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его”. Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус.

“Женщина, почему ты плачешь? – говорит ей Иисус. – Кого ищешь?”

Она, думая, что это садовник, говорит Ему: “Господин! Если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его”.

“Мария!” – вдруг услышала она знакомый, дорогой ей голос.

“Учитель!” – воскликнула она на своем природном арамейском языке и бросилась к Его ногам.

Но Иисус сказал ей: “Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему”.

Сияя счастьем, возрожденная к новой жизни, Мария Магдалина помчалась к ученикам.

“Я видела Господа! Он говорил со мной!” – с блаженным восторгом, сиявшим яркими лучами в увлажненных слезами прекрасных голубых глазах, сообщала Мария ученикам Иисуса о чудном явлении, которого она удостоилась. И радость ее достигла таких размеров, каких достигала еще недавняя ее скорбь.

“Христос Воскрес! Он воистину Сын Божий! Я видела Господа!…” – это была первая благая весть, которую принесла Мария Магдалина апостолам, первая в мире проповедь о Воскресении. Апостолы должны были благовествовать миру, а она благовествовала самим апостолам:

“Радуйся, из уст Христовых вещание Воскресения первее приемшая;

Радуйся, апостолам глаголы радости первее возвестившая”.

По преданию, Мария Магдалина благовествовала не только в Иерусалиме. Когда апостолы разошлись из Иерусалима во все концы мира, то она пошла вместе с ними. Мария, сохранившая в своем пылающем божественной любовью сердце каждое слово Спасителя, оставила родной край и отправилась с проповедью в языческий Рим. И везде она возвещала людям о Христе и Его учении. А когда многие не верили, что Христос воскрес, она повторяла им то же, что сказала в светлое утро Воскресения апостолам: “Я видела Господа! Он говорил со мной”. С этой проповедью она обошла всю Италию.

Предание говорит, что в Италии Мария Магдалина явилась к императору Тиверию (14-37 гг.) и рассказала ему о жизни, чудесах и учении Христа, о Его неправедном осуждении иудеями, о малодушии Пилата. Император усомнился в чуде Воскресения и попросил доказательств. Тогда она взяла яйцо и, подавая его императору, сказала: “Христос Воскрес!” При этих словах белое яйцо в руках императора стало ярко-красным.

Яйцо символизирует зарождение новой жизни и выражает нашу веру в грядущее общее Воскресение. Благодаря Марии Магдалине обычай дарить друг другу пасхальные яйца в день светлого Христова Воскресения распространился между христианами всего мира. В одном древнем рукописном греческом Уставе, написанном на пергаменте, хранящемся в библиотеке монастыря святой Анастасии близ Фессалоник (Солуни), помещена молитва, читаемая в день Святой Пасхи на освящение яиц и сыра, в которой указывается, что игумен, раздавая освященные яйца, говорит братии: “Так мы приняли от святых отцов, которые сохранили сие обыкновение от самых времен апостольских, ибо святая равноапостольная Мария Магдалина первая показала верующим пример сего радостного жертвоприношения”.

Мария Магдалина продолжала свое благовестие в Италии и в самом городе Риме до прибытия туда апостола Павла и еще два года после отбытия его из Рима, после первого суда над ним. Очевидно, именно ее имеет в виду святой апостол в своем Послании к Римлянам (Рим.16,16), когда упоминает Марию (Мариам), которая “много трудилась для нас”.

Мария Магдалина беззаветно служила Церкви, подвергаясь опасностям, разделяя с апостолами труды проповедничества. Из Рима святая, уже в преклонном возрасте, переселилась в Ефес (Малая Азия), где проповедовала и помогала апостолу Иоанну Богослову в написании Евангелия. Здесь же она, по преданию Церкви, преставилась и была погребена.

Где поклониться мощам Марии Магдалины

В X веке при императоре Льве Философе (886-912) нетленные мощи святой Марии Магдалины были перенесены из Эфеса в Константинополь. Полагают, что во время крестовых походов они были перевезены в Рим, где и покоились в храме во имя святого Иоанна Латеранского. Позднее этот храм был освящен во имя святой равноапостольной Марии Магдалины. Часть ее мощей находится во Франции, в Проваже, близ Марселя. Части мощей Марии Магдалины хранятся в различных монастырях Святой Горы Афон и в Иерусалиме. Многочисленные паломники Русской Церкви, посещающие эти святые места, благоговейно поклоняются ее святым мощам.

“Радуйся, Христова учения славная благовестительнице;

Радуйся, греховныя узы многих человек разрешившая;

Радуйся, Христовой мудрости всех научившая.

Радуйся, святая равноапостольная Марие Магдалино, паче всех благ сладчайшаго Господа Иисуса возлюбившая”.

Величание Марии Магдалине

Величаем тя, святая равноапостольная Марие Магдалино, и чтим святую память твою, весь мир ученьми своими просветившая и ко Христу приведшая.

Недавно во многих российских СМИ обсуждалась сенсация: в музее небольшого городка Ирбит Свердловской области зрителям представили подлинник картины П. Рубенса «Кающаяся Мария Магдалина и сестра её Марфа» . Принадлежит ли картина XVII века кисти Рубенса или нет, решат специалисты, а вот название картины у верующих людей вызвало недоумение: на основании чего великий фламандец породнил Марию Магдалину и Марфу? Оказывается, на католическом Западе распространено мнение, что Мария Магдалина - это и есть раскаявшаяся грешница, которая помазала Иисусу ноги миром и оттёрла их своими волосами (Лк. 7, 37-38), и что была она не только блудницей, но и сестрой Лазаря Четверодневного. Так насколько персонаж, изображаемый на распространённых на Западе картинах под названием «Кающаяся Мария Магдалина», соответствуют прототипу?

Прежде чем начать свои рассуждения, уточним, что в строках Писания, рассказывающих о помазании Христа благовонным миром, повествуется только о блуднице и Марии из Вифании - Мария же Магдалина в этой ситуации нигде не упоминается.

То, что об этом поступке пишут все четыре евангелиста, свидетельствует о его необычности, но никак не об исключительности. Само же помазание Иисуса блудницей, надо полагать, широко обсуждался среди иудеев, и вызывало досужие разговоры не в пользу Христа. Может быть, поэтому благочестивая Мария из Вифании и повторила помазание, дабы пресечь слухи, что вокруг Учителя собираются только блудницы? А то, что сестра Лазаря была женщиной благочестивой можно предположить из следующего. Из евангельского текста следует, что брат Марии Лазарь был человеком строгих правил и весьма уважаемым в обществе. Представить уважаемым в иудейском обществе человека, чья сестра, проживающая с ним, была презираемой блудницей, весьма и весьма затруднительно.

Справедливости ради заметим, что всё вышеизложенное - лишь рассуждения, гораздо интереснее проанализировать евангельские строки, чтобы разделить блудницу и сестру Лазаря.

Сколько было помазаний?

В 11-й главе Евангелия от Иоанна говорится: «Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отёрла ноги Его волосами своими». О женщине, оттёршей своими волосами ноги Спасителю, известно из Евангелия от Луки (Лк. 7, 37-38). И именно там сообщается, что женщина эта была блудницей, что даёт повод некоторым исследователям утверждать, что сестра Лазаря и есть та самая блудница. Несогласные с этим утверждением считают, что в 11-й главе апостол Иоанн упоминает о другом случае помазания, который он привёл чуть позже, в 12-й главе: «Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отёрла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира» (Ин. 12, 3).

Но здесь возникает вопрос, почему евангелист Иоанн в 11-й главе сообщает о факте помазания миром ещё до его подробного описания в следующей главе? Можно предположить, что ко времени написания Евангелия от Иоанна рассказ о женщине, помазавшей Христа накануне Его погребения, был известен многим, и евангелист решил уточнить, что этой женщиной была сестра Лазаря Мария, а чуть позже описывает и сам факт помазания. Непоследовательность же в изложении у апостола Иоанна не является чем-то необычным для Священного Писания. Достаточно вспомнить книгу Бытия, где дважды упоминается о сотворении Богом человека, что является одним из основных мнимых аргументов для малокомпетентных критиков Библии.

Сторонники идентификации блудницы и сестры Лазаря в качестве доказательства своего утверждения часто приводят следующие строки песнопения Постной Триоди, которые поются на утрени в Страстную седмицу: «Блудница приступи к Тебе, миро со слезами изливающи на нозе Твои Человеколюбче, и смрада зол избавляется повелением твоим! Дыша же благодать Твою ученик неблагодарный, сию отлагает, и смрадом одевается, сребролюбием продая Тебе». По их мнению, если Мария из Вифании помазала Христа миром накануне Его погребения, а в песнопении чётко говорится, что помазавшая Его в тот день, когда сребролюбивый Иуда предал Христа, была блудницей, то получается, что этой блудницей и была сестра Лазаря.

Чтобы согласиться или опровергнуть это утверждение, прочитаем место из Евангелия от Матфея, где говорится о помазании Христа и предательстве Иуды: «Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову. Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим. Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня: ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете; возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению... Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребренников; и с того времени он искал удобного случая предать Его» (Мф. 26, 6-16). Если учесть, что Иуда предал Спасителя в среду, а сестра Лазаря Мария помазала Христа в другой день - за шесть дней до Пасхи (Ин. 12, 1), то можно сделать вывод, что речь в песнопении идёт совсем не о Марии из Вифании.

При сопоставлении вышеприведённого песнопения с текстом Евангелия от Матфея можно увидеть некоторое, на первый взгляд, противоречие: если в песнопении говорится о помазании ног Спасителя, то из Евангелия следует, что женщина помазала миром Его голову. Но противоречие ли это? Мы уже упоминали, что в Священном Писании изложение событий не всегда строго соответствовало хронологии, главной целью для богодухновенных авторов было донести до читателя факты, в той или иной степени определившие развитие мировой истории. Этим же принципам следовали и авторы Священного Предания, к которому, в частности, относятся и церковные песнопения. В данном случае авторы песнопения Страстной седмицы объединили два события в одно, уверенные в том, что женщина, помазавшая голову Спасителя накануне Его Крестных страданий, и есть та самая блудница, которая когда-то со слезами утёрла своими волосами Его ноги. То есть, раскаявшаяся бывшая блудница, когда-то в Галилее помазавшая Христа миром (Евангелие от Луки), следовала за Христом, и в Вифании в Страстную среду пришла в тамошнюю резиденцию фарисея Симона, бывшего прокажённого, где в то время пребывал очистивший его от проказы Господь. Женщина и здесь повторила помазание, но этот раз дерзнула вылить драгоценное миро на голову Спасителя, тем самым как бы приготовив Его к погребению.

Именно так раскрывают эти события составители «Толкования на Евангелие от Матфея», основанного на толкованиях Отцов Церкви (Троицкие листки, 1896-1899 гг.): «Святая Православная Церковь, следуя святителю Златоусту, блаженному Феофилакту и другим древним отцам, держится того предания, что Иисус Христос был трижды помазан, - усердием двух Евангельских жен: в первый раз среди общественного Его служения роду человеческому покаявшейся явно грешницей в Галилее, в доме Симона фарисея, как благовествует святой Лука; в другой - в Вифании, в доме Лазаря, Марией, сестрой Лазаря, за шесть дней до Пасхи, о чем благовествует святой Иоанн; и в третий раз в доме того же Симона фарисея, в Вифании же, и той же покаявшейся грешницей, которая помазала Его в первый раз, о чем благовествует святой Матфей и святой Марк».

Итак, анализируя евангельские тексты, можно с определённой степенью уверенности заключить, что Мария из Вифании, сестра Лазаря Четверодневного не была известной иудейскому обществу блудницей. Осталось выяснить, а причём тут Мария Магдалина?

Кем же была Мария Магдалина?

Как уже говорилось, на основании мнения некоторых святых Отцов Западной Церкви, в частности святителя Григория Великого, папы Римского, в католической Церкви сложилась традиция идентифицировать Марию Магдалину с евангельской блудницей. На тему раскаяния Марии Магдалины было написано немало картин, самая известная из которых полотно Тициана «Кающаяся Мария Магдалина». Это мнение настолько распространёно, что даже картину русского художника Александра Иванова «Явление Христа Марии Магдалине после воскресения», написанную в 1835 году, наши современники ничтоже сумняшеся называют «Кающаяся Мария Магдалина». Мало того, имя Магдалина стало крылатым словом, характеризующим раскаявшихся представительниц древнейшей профессии , и нередко применяется в художественных произведениях.

А между тем в Новом Завете нет сведений, что Мария Магдалина была известной блудницей. Говорится лишь, что Христос изгнал из неё семь бесов. Конечно, если предположить, что один из семи бесов был бесом блуда, то её можно назвать грешницей-блудницей, но эта натяжка слишком велика.

Известно, что Мария следовала за Христом при Его земной жизни, а после Его распятия и Воскресения смело проповедовала веру о явившемся в мир Спасителе. Вряд ли языческий мир, ещё не просвещённый христианским светом всепрощения и любви, мог адекватно воспринять слова от блудницы, хотя и бывшей. Вот что по этому поводу пишется в примечаниях к житию святой равноапостольной Марии Магдалины (память 22 июля по церковному календарю ): «Но Православная Восточная Церковь не смешивает грешницу неизвестного имени, прощённую в доме Симона фарисея, с Мариею Магдалиною... А святитель Димитрий Ростовский пишет: "Аще бы Магдалина оною была блудницею, то вслед Христа и Его учеников явно грешнице, долгое время ходящей, что бы рекли ненавистницы Христовы жидове, ищуще на Него каковыя либо вины, да Его охулят и осудят. Аще ученицы Христовы единожды узревшие Господа с Самарянынею беседующа, чудяхуся, яко с женою глаголаше, кольми паче враждебницы не умолчали бы, егда бы видели явно грешницу по вся дни Ему последующую и служащую"».

По поводу же якобы идентичности Марии Магдалины с Марией из Вифании можно привести следующую выдержку из жития Марии Магдалины: «По происхождению из города Магдалы святую равноапостольную Марию и называют Магдалиною, для отличия её от прочих благочестивых жён, упоминаемых в Евангелии с именем Марии».

Остался вопрос, а куда же девалась сестра Лазаря Мария из Вифании во время Крестных страданиях Спасителя? Почему её не было рядом с любимым ею Учителем? Почему никто из евангелистов не упоминает о ней, когда говорит о женах-мироносицах? А собственно, почему она должна быть в это время в Иерусалиме? В текстах Нового Завета Мария вместе со своей сестрой Марфой появляется лишь тогда, когда Спаситель посещает в Вифании Своего друга Лазаря. Вполне допустимо, что и в момент Крестных страданий сёстры так и остались рядом с братом в родном городе. Хотя можно допустить, что евангелисты и Марию, и Марфу отметили в числе прочих жён-мироносиц, назвав их «другими» (Лк. 24, 10), недаром же в церковном календаре они называются женами-мироносицами. В любом случае предположение, что евангелисты с целью конспирации Марию из Вифании назвали Марией Магдалиной (из Магдалы), звучит как-то неубедительно.

Тот, кто раскаялся - безвинен

Хочется особо отметить: сам факт, что православная святая могла быть бывшей блудницей, ни в коем случае не является чем-то оскорбительным и недопустимым. Даже в родословной Иисуса Христа, изложенной евангелистом Матфеем, упомянута блудница Рахав (Раав) из Иерихона. В Православии немало примеров, когда люди, одержимые самыми страшными грехами, очистившись Таинством крещения, яко «банею пакибытия», стали почитаемыми святыми. И целью вышеизложенных рассуждений является не очистить святую Марию Магдалину от какого-то навета, а изложение сложившегося в Православии мнения об истории с миропомазанием Христа.

Что же касается самой Марии Магдалины, которую Христос очистил от порабощения семью бесами, то в заключение хочется привести стихи, которые были опубликованы несколько лет назад в газете «Вечерний Новосибирск», написанные новосибирской поэтессой Анной Вил.

Ты верою исцелена!

Вставай, Мария из Магдалы!

Болезнь твоя побеждена!

И Магдалина светом стала;

Внимая тонкой мудрой речи,

Вбирая чистоту очей,

Мария расправляет плечи,

И затихает боль ночей...

Коснувшись нежною рукою,

Учил Он не жалеть себя,

Он показал ей жизнь иною,

Святая равноапостольная
МАРИЯ МАГДАЛИНА

Мария Магдалина — преданная последовательница Иисуса Христа, одна из жен-мироносиц, из которой Господь изгнал семь бесов и, которая после исцеления всюду следовала за Христом, присутствовала при Распятии и была свидетельницей его посмертного явления. По преданию, через некоторое время после Распятия Магдалина отправилась в Эфес вместе с девой Марией к Иоанну Богослову и помогала ему в его трудах.

Святая равноапостольная Мария Магдалина родилась в городе Магдала, близ Капернаума, на берегу Геннисаретского озера, в Галилее, недалеко от того места, где крестил Иоанн Креститель. Остатки древнего города уцелели до наших дней. Теперь на его месте стоит лишь небольшой поселок Медждель. По названию города равноапостольная Мария получила свое прозвание Магдалина, для отличия ее от прочих благочестивых жен, упоминаемых в Евангелии с именем Марии.

Мария Магдалина была истою галилеянкою. А галилеянин, галилеянка в проповеди и утверждении христианства означает очень много.

Галилеянином звали Самого Христа Спасителя, так как Он с младенчества рос и жил и потом много проповедовал в Галилее. Галилеянами были все первозванные Апостолы Христовы, исключая одного только Иуду Искариота-предателя не галилеянина. Большинство из уверовавших в Господа сразу после Его Воскресения состояло из галилеян. Поэтому в начале всех последователей Христа Спасителя называли "галилеянами", поскольку галилеяне воспринимали и распространяли учение Христово ревностнее прочих иудеев. Галилеяне же также много и резко отличались от иудеев прочих областей Палестины, как контрастно отличалась природа Галилеи от южной Палестины.

В Галилее природа была жизнерадостна и население живое, простое; в Палестине южной - бесплодная пустыня и народ, не желающий признавать ничего, кроме буквы и формы правил. Жители Галилеи охотно воспринимали идеи духа закона; у иудеев же иерусалимских господствовала одна рутинная внешность. Галилея стала родиною и колыбелью христианства; Иудея была иссушена узким фарисейством и близоруким саддукейством. Однако ученых школ галилеяне не заводили и потому гордые книжники и фарисеи иудеи называли галилеян невежами и глупцами; за неясное, неотчетливое различение и произношение галилеянами некоторых еврейских гортанных букв, раввины иудейские не допускали их читать вслух молитвы от лица собрания и осмеивали их. Галилеяне были пылки, отзывчивы, стремительны, благодарны, честны, храбры, - были восторженно религиозны, любили слушать поучения о вере и о Боге, - были откровенны, трудолюбивы, поэтичны и любили греческое мудрое образование. И Мария Магдалина проявила в своей жизни много прекрасных свойств своих родичей галилеян, первых и ревностнейших христиан.

О первом периоде жизни святой Марии Магдалины нам ничего неизвестно до момента ее исцеления от семи бесов Иисусом Христом (Лк. 8:2). Причина и обстоятельства возникновения этого ее несчастья неизвестны.

По мнению Отцов Православной Церкви , «семь бесов» святой Марии Магдалины - это только попущение Богом ее страданий от бесовских чар, которые возникли даже не по грехам родителей или ее собственным. Но на этом примере Он явил для всех прочих чудо исцеления Марии Магдалины как действие силы и милости Божьей, совершаемых через Его Мессию. А сама она без этих глубоких страданий и исцеления от них, возможно, не испытала бы такого высокого чувства любви и благодарности к Христу и осталась бы посреди многих сочувствующих Ему, дивящихся Его чудесам или полуформально исповедующих веру, но без горения, без полного самопожертвования.

С тех пор душа Марии Магдалины воспылала самою благодарною и преданною любовью к ее Спасителю Христу, и она уже навсегда присоединилась к Избавителю Своему, всюду следовала за Ним. Евангелие повествует, что Мария Магдалина следовала за Господом, когда Он с апостолами проходил по городам и селениям Иудеи и Галилеи с проповедью Царствия Божия. Вместе с благочестивыми женщинами - Иоанной, женой Хузы (домоправителя Иродова), Сусанной и другими она служила Ему от имений своих (Лк. 8:1-3) и, несомненно, разделяла с апостолами благовестнические труды, в особенности среди женщин. Очевидно, ее вместе с другими женщинами имеет в виду евангелист Лука, рассказывая, что в момент шествия Христа на Голгофу, когда после бичевания Он нес на Себе тяжелый Крест , изнемогая под его тяжестью, женщины шли за Ним, плача и рыдая, а Он утешал их. Евангелие повествует, что Мария Магдалина находилась и на Голгофе в момент распятия Господа. Когда все ученики Спасителя разбежались, она бесстрашно оставалась у Креста вместе с Богородицей и апостолом Иоанном.

Евангелисты перечисляют среди стоявших у Креста еще и мать апостола Иакова Меньшего, и Саломию, и других женщин, следовавших за Господом от самой Галилеи, но все называют первой Марию Магдалину, а апостол Иоанн, кроме Богоматери, упоминает только ее и Марию Клеопову. Это говорит о том, насколько выделялась она из среды всех женщин, окружавших Спасителя.

Она была верна Ему не только в дни Его славы, но и в момент Его крайнего уничижения и поругания. Она, как повествует евангелист Матфей, присутствовала и при погребении Господа. На ее глазах Иосиф с Никодимом внесли в гробницу Его бездыханное тело. На ее же глазах они завалили большим камнем вход в пещеру, куда зашло Солнце жизни...

Верная закону, в котором была воспитана, Мария вместе с другими женщинами пребыла весь последующий день в покое, ибо велик был день той субботы, совпадавший в тот год с праздником пасхи. Но все же пред наступлением дня покоя женщины успели запасти ароматы, чтобы в первый день недели прийти на рассвете к могиле Господа и Учителя и по обычаю иудеев помазать Его тело погребальными ароматами.

Евангелист Матфей пишет, что женщины пришли ко гробу на рассвете или, как выражается евангелист Марк, весьма рано, при восходе солнца; евангелист Иоанн, как бы дополняя их, говорит, что Мария пришла ко гробу настолько рано, что еще было темно. Видимо, она с нетерпением ждала окончания ночи, но, не дождавшись рассвета, когда еще кругом царила тьма, побежала туда, где лежало тело Господа и видит камень отваленным от пещеры.

В страхе она поспешила туда, где жили самые близкие апостолы Христа - Петр и Иоанн. Услышав странную весть о том, что Господа унесли из гроба, оба Апостола побежали ко гробу и, увидев пелены и свернутый плат, изумились. Апостолы ушли и никому ничего не сказали, а Мария стояла около входа в мрачную пещеру и плакала. Здесь, в этом темном гробе, еще так недавно бездыханным лежал ее Господь. Желая убедиться, что гроб действительно пуст, она подошла к нему - и здесь сильный свет внезапно осиял ее. Она увидела двух Ангелов в белых одеяниях, сидящих одного у главы, а другого у ног, где было положено тело Иисусово.

Услышав вопрос: "Женщина, что ты плачешь?" - она ответила теми же словами, которые только что сказала Апостолам: "Унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его". Сказав это, она повернулась, и в этот момент увидела Иисуса Воскресшего, стоящего около гроба, но не узнала Его. Видно, слишком тяжко было на душе, и слезы пеленой застилали ей глаза, да и Сам Он не сразу открыл ей Себя, как и апостолам, которые встретили Его по пути в Эммаус.

Он спросил Марию: "Женщина, что ты плачешь, Кого ищешь?" Она же, думая, что видит садовника, отвечала: "Господин, если ты вынес Его, скажи, где ты положил Его, и я возьму Его". Мария Магдалина даже не называет Его имени - настолько убеждена, что все Его знают, все должны быть также убеждены, как и она, что Он - Бог, и не знать Его невозможно. Эта абсолютная, детская, беззаветная вера в Господа, полная и самоотверженная любовь к Нему не дает ей задуматься, как она, физически не слишком сильная, сможет унести Его Тело, хоть и изможденное трудами земной жизни, в одиночку. И только когда Он называет ее по имени, она узнает в Нем своего Учителя, и с этим именем на устах падает ниц перед Ним, а Он говорит ей, чтобы она не касалась Его, ибо он еще не взошел к Отцу, уча ее благоговению по отношению к тем Божественным изменениям, которые произошли с ним после Его дивного Воскресения.

Мария Магдалина и воскресший Иисус Христос

Но именно ей Он доверяет принести Его ученикам весть о восхождении Его к Отцу Его и, произнеся эти слова, становится невидимым, а обрадованная Мария Магдалина бежит к апостолам с радостной вестью: "Видела Господа!" Это была первая в мире проповедь о Воскресении.

Апостолы должны были благовествовать миру, а она благовествовала самим Апостолам. Именно поэтому святая Мария Магдалина причислена к лику равноапостольных святых.

Святой Григорий Богослов находит в этом чудесную аллюзию: в Ветхом Завете от змия жена приняла искусительное смертное питье - сок в запретном плоде - и отдала его первому человеку. Жена же услышала Благую Весть в Новом Завете и возвестила об этом. Чья рука лишила человечество Вечности, та же - через века - принесла ему чашу Жизни.
Предания о дальнейшей жизни святой равноапостольной Марии Магдалины многообразны. Она сопровождала Богоматерь и апостолов в их апостольском служении на земных путях. Известно, что традиция обмениваться на Пасху крашенками - крашеными яйцами также пошла от исторического события, связанного с пребыванием святой Марии Магдалины в Риме при дворе императора Тиберия, когда она поднесла ему красное яйцо с теми же словами: «Христос Воскрес!» и рассказала простым, прочувствованным языком о всей истории земной жизни Господа, о неправом суде над Ним, о страшных часах Распятия и знамении, бывшем при этом, свидетельствуя затем о Его чудесном Воскресении и Вознесении к Отцу.

Это была такая искренняя, проникнутая любовью к Господу проповедь, что Тиберий сам уверовал и едва не причислил Христа к сонму римских богов (!!!), чему, естественно, воспротивился Сенат. Тогда император издал указ, запрещающий оскорблять христиан и их веру, который немало способствовал дальнейшему распространению христианства, - и это тоже она из заслуг святой равноапостольной Марии Магдалины перед Господом.

Благодаря Марии Магдалине обычай дарить друг другу пасхальные яйца в день Светлого Христова Воскресения распространился между христианами всего мира. В одном древнем рукописном греческом уставе, написанном на пергаменте, хранящемся в библиотеке монастыря святой Анастасии близ Фессалоник (Солуня), помещена молитва, читаемая в день Святой Пасхи на освящение яиц и сыра, в которой указывается, что игумен, раздавая освященные яйца, говорит братии: "Так мы приняли от святых отцов, которые сохранили сие обыкновение от самых времен апостольских, ибо святая равноапостольная Мария Магдалина первая показала верующим пример сего радостного жертвоприношения".

Поначалу пасхальные яйца красили в красный цвет, но со временем украшения стали богаче и ярче, и теперь пасхальные яйца стали не только частью пасхальной трапезы, что мы готовим к освящению в Великий четверг, но и предметом творчества - от народных деревянных крашенок до шедевров самых знатных ювелиров, к примеру, Фаберже.

Мария Магдалина продолжала свое благовестие в Италии и в самом городе Риме. Из Рима святая Мария Магдалина уже в преклонном возрасте переселилась в Ефес, где неустанно трудился святой апостол Иоанн, который с ее слов написал 20-ю главу своего Евангелия. Там закончила святая земную жизнь и была погребена.

В XI веке при императоре Льве Философе (886 — 912) нетленные мощи святой Марии Магдалины были перенесены из Эфеса в Константинополь. Полагают, что во время крестовых походов они были перевезены в Рим, где и покоились в храме во имя святого Иоанна Латеранского. Позднее этот храм был освящен во имя святой равноапостольной Марии Магдалины. Часть ее мощей находится во Франции, в Проваже, близ Марселя. Части мощей Марии Магдалины хранятся в различных монастырях Святой Горы Афон и в Иерусалиме, где в Гефсиманском саду на горе Елеонской находится дивный по красоте монастырь святой Марии Магдалины.

Вид на монастырь святой Марии Магдалины в Иерусалиме

Главный храм монастыря святой Марии Магдалины в Иерусалиме

Главное его строение - церковь, построенная в ее честь русским императором Александром III по совету архимандрита Иоанна Капустина. В 1934 году вокруг церкви возникла женская православная обитель, основанная двумя принявшими Православную веру англичанками - монахиней Марией (в миру - Барбара Робинсон) и Марфой (в миру - Алиса Спротт).

Тропарь, глас 1:
Христу нас ради от Девы рождшемуся честная Магдалина Мария последовала еси, того оправдания и законы хранящи: темже днесь всесвятую твою память празднующе, грехов разрешение молитвами твоими приемлем.

Кондак, глас 3:
Предстоящи преславная у креста Спасова со иными многими, и Матери Господни состраждущи, и слезы точащи, сие в похвалу приношаше глаголющи: что сие есть странное чудо; содержай всю тварь пострадати изволи: слава державе Твоей.

Молитва святой равноапостольной Марии Магдалине:
О святая мироносице и всехвальная равноапостольная Христова ученице Магдалино Марие! К тебе, яко верней и мощней о нас к Богу ходатаице, грешнии и недостойнии, ныне усердно прибегаем и в сокрушении сердец наших молимся. Ты в житии своем страшныя козни бесовския испытала еси, но благодатию Христовою явно тех свободилася еси, и нас молитвами твоими от сети бесовския избави, да выну во всем житии нашем делом, словом, мыслию и тайными помышлении сердец наших верно послужим единому Святому Владыце Богу, якоже Тому обещалися есмы. Ты паче всех благ земных сладчайшаго Господа Иисуса возлюбила еси и Тому чрез все житие добре последовала еси, Божественными учении Его и благодатию не токмо свою душу питающи, но и множество людей от тьмы языческия ко Христа чудному свету приводящи; то ведуще, просим тя: испроси нам у Христа Бога благодать просвещающую и освящающую, да, ею осеняеми, преуспеваем в вере и благочестии, в подвизех любве и самоотвержения, да неленостно тщимся служити ближним в их нуждах духовных и телесных, памятующе пример твоего человеколюбия. Ты, святая Марие, бодренно благодатию Божиею протекла еси житие на земли и мирно отшла еси во обители Небесныя, моли Христа Спаса, да молитвами твоими сподобит нас непреткновенно совершити странствие наше в сей юдоли плача и в мире и покаянии скончати живот наш, да тако и в святости на земли поживше, вечныя блаженныя жизни на Небеси сподобимся и тамо с тобою и всеми святыми вкупе выну восхвалим Троицу Нераздельную, воспоим Едино Божество, Отца и Сына и Духа Всесвятаго, во веки веков. А минь.

Краткое житие равноапостольной Марии Магдалины, мироносицы

Свя-тая рав-ноап-о-столь-ная Ма-рия Маг-да-ли-на, од-на из жен-ми-ро-но-сиц, удо-сто-и-лась пер-вой из лю-дей уви-деть Вос-крес-ше-го Гос-по-да Иису-са Хри-ста. Ро-ди-лась она в ме-стеч-ке Маг-да-лы в Га-ли-лее. Жи-те-ли Га-ли-леи от-ли-ча-лись непо-сред-ствен-но-стью, пыл-ко-стью нра-ва и са-мо-от-вер-жен-но-стью. Эти ка-че-ства бы-ли при-су-щи и свя-той Ма-рии Маг-да-лине. С юно-сти она стра-да-ла тяж-ким неду-гом - бес-но-ва-ни-ем (). Пе-ред При-ше-стви-ем в мир Хри-ста Спа-си-те-ля бес-но-ва-тых бы-ло осо-бен-но мно-го: враг ро-да че-ло-ве-че-ско-го, пред-ви-дя свое близ-кое по-срам-ле-ние, вос-ста-вал на лю-дей со сви-ре-пой си-лой. Через бо-лезнь Ма-рии Маг-да-ли-ны яви-лась сла-ва Бо-жия, са-ма же она об-ре-ла ве-ли-кую доб-ро-де-тель все-це-ло-го упо-ва-ния на во-лю Бо-жию и ни-чем неко-леб-ле-мую пре-дан-ность Гос-по-ду Иису-су Хри-сту. Ко-гда Гос-подь из-гнал из нее семь бе-сов, она, оста-вив все, по-сле-до-ва-ла за Ним.

Свя-тая Ма-рия Маг-да-ли-на сле-до-ва-ла за Хри-стом вме-сте с дру-ги-ми же-на-ми, ис-це-лен-ны-ми Гос-по-дом, про-яв-ляя тро-га-тель-ную за-бо-ту о Нем. Она не оста-ви-ла Гос-по-да по-сле взя-тия Его иуде-я-ми, ко-гда на-ча-ла ко-ле-бать-ся ве-ра в Него бли-жай-ших уче-ни-ков. Страх, по-бу-див-ший к от-ре-че-нию апо-сто-ла Пет-ра, в ду-ше Ма-рии Маг-да-ли-ны был по-беж-ден лю-бо-вью. Она сто-я-ла у Кре-ста вме-сте с Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цей и апо-сто-лом Иоан-ном, пе-ре-жи-вая стра-да-ния Бо-же-ствен-но-го Учи-те-ля и при-об-ща-ясь ве-ли-ко-му го-рю Бо-го-ма-те-ри. Свя-тая Ма-рия Маг-да-ли-на со-про-вож-да-ла Пре-чи-стое Те-ло Гос-по-да Иису-са Хри-ста при пе-ре-не-се-нии Его ко гро-бу в са-ду пра-вед-но-го Иоси-фа Ари-ма-фей-ско-го, бы-ла при Его по-гре-бе-нии ( ; ). Слу-жа Гос-по-ду во вре-мя Его зем-ной жиз-ни, она же-ла-ла по-слу-жить Ему и по-сле смер-ти, воз-дав по-след-ние по-че-сти Его Те-лу, ума-стив его, по обы-чаю ев-ре-ев, ми-ром и аро-ма-та-ми (). Вос-крес-ший Хри-стос по-слал свя-тую Ма-рию с ве-стью от Него к уче-ни-кам, и бла-жен-ная же-на, ли-куя, воз-ве-сти-ла апо-сто-лам о ви-ден-ном - «Хри-стос вос-крес!» Как пер-вая бла-го-вест-ни-ца Хри-сто-ва вос-кре-се-ния, свя-тая Ма-рия Маг-да-ли-на при-зна-на Цер-ко-вью рав-ноап-о-столь-ной. В этом бла-го-ве-стии - глав-ное со-бы-тие ее жиз-ни, на-ча-ло ее апо-столь-ско-го слу-же-ния.

По пре-да-нию, она бла-го-вест-во-ва-ла не толь-ко в Иеру-са-ли-ме. Свя-тая Ма-рия Маг-да-ли-на от-пра-ви-лась в Рим и ви-де-ла им-пе-ра-то-ра Ти-ве-рия (14-37). Из-вест-ный сво-им же-сто-ко-сер-ди-ем им-пе-ра-тор вы-слу-шал свя-тую Ма-рию, ко-то-рая рас-ска-за-ла ему о жиз-ни, чу-де-сах и уче-нии Хри-ста, о Его непра-вед-ном осуж-де-нии иуде-я-ми, о ма-ло-ду-шии Пи-ла-та. За-тем она под-нес-ла ему крас-ное яй-цо со сло-ва-ми «Хри-стос вос-крес!» С этим по-ступ-ком свя-той Ма-рии Маг-да-ли-ны свя-зы-ва-ют пас-халь-ный обы-чай да-рить друг дру-гу крас-ные яй-ца (яй-цо, сим-вол та-ин-ствен-ной жиз-ни, вы-ра-жа-ет ве-ру в гря-ду-щее об-щее Вос-кре-се-ние).

За-тем свя-тая Ма-рия от-пра-ви-лась в Ефес (Ма-лая Азия). Здесь она по-мо-га-ла свя-то-му апо-сто-лу и еван-ге-ли-сту Иоан-ну Бо-го-сло-ву в его про-по-ве-ди. Здесь же она, по пре-да-нию Церк-ви, пре-ста-ви-лась и бы-ла по-гре-бе-на. В IX ве-ке при им-пе-ра-то-ре Льве VI Фило-со-фе (886-912) нетлен-ные мо-щи свя-той Ма-рии Маг-да-ли-ны бы-ли пе-ре-не-се-ны из Ефе-са в Кон-стан-ти-но-поль. По-ла-га-ют, что во вре-мя кре-сто-вых по-хо-дов они бы-ли уве-зе-ны в Рим, где и по-ко-и-лись в хра-ме во имя свя-то-го Иоан-на Ла-те-ран-ско-го. Па-па Рим-ский Го-но-рий III (1216-1227) освя-тил этот храм во имя свя-той рав-ноап-о-столь-ной Ма-рии Маг-да-ли-ны. Часть ее мо-щей на-хо-дит-ся во Фран-ции, в Про-ва-же близ Мар-се-ля, где так-же воз-двиг-нут храм, по-свя-щен-ный свя-той Ма-рии Маг-да-лине. Ча-сти свя-тых мо-щей рав-ноап-о-столь-ной Ма-рии Маг-да-ли-ны хра-нят-ся в раз-лич-ных мо-на-сты-рях Свя-той Го-ры Афон и в Иеру-са-ли-ме. Мно-го-чис-лен-ные па-лом-ни-ки Рус-ской Церк-ви, по-се-ща-ю-щие эти свя-тые ме-ста, бла-го-го-вей-но по-кло-ня-ют-ся ее свя-тым мо-щам.

Полное житие равноапостольной Марии Магдалины, мироносицы

На бе-ре-гу Ге-ни-са-рет-ско-го озе-ра меж-ду го-ро-да-ми Ка-пер-на-у-мом и Ти-ве-ри-а-дой рас-по-ла-гал-ся неболь-шой го-род Маг-да-ла, остат-ки ко-то-ро-го уце-ле-ли до на-ших дней. Те-перь на его ме-сте сто-ит лишь неболь-шой по-се-лок Мед-ждель.

В Маг-да-ле ко-гда-то ро-ди-лась и вы-рос-ла жен-щи-на, имя ко-то-рой на-ве-ки во-шло в еван-гель-скую ис-то-рию. Еван-ге-лие ни-че-го не по-вест-ву-ет нам о юных го-дах Ма-рии, но Пре-да-ние со-об-ща-ет, что Ма-рия из Маг-да-лы бы-ла мо-ло-да, кра-си-ва и ве-ла греш-ную жизнь. В Еван-ге-лии го-во-рит-ся, что Гос-подь из-гнал из Ма-рии семь бе-сов. С мо-мен-та ис-це-ле-ния Ма-рия на-ча-ла но-вую жизнь. Она ста-ла вер-ной уче-ни-цей Спа-си-те-ля.

Еван-ге-лие по-вест-ву-ет, что Ма-рия Маг-да-ли-на сле-до-ва-ла за Гос-по-дом, ко-гда Он с апо-сто-ла-ми про-хо-дил по го-ро-дам и се-ле-ни-ям Иудеи и Га-ли-леи с про-по-ве-дью Цар-ствия Бо-жия. Вме-сте с бла-го-че-сти-вы-ми жен-щи-на-ми - Иоан-ной, же-ной Ху-зы (до-мо-пра-ви-те-ля Иро-до-ва), Су-сан-ной и дру-ги-ми она слу-жи-ла Ему от име-ний сво-их () и, несо-мнен-но, раз-де-ля-ла с апо-сто-ла-ми бла-го-вест-ни-че-ские тру-ды, в осо-бен-но-сти сре-ди жен-щин. Оче-вид-но, ее вме-сте с дру-ги-ми жен-щи-на-ми име-ет в ви-ду еван-ге-лист Лу-ка, рас-ска-зы-вая, что в мо-мент ше-ствия Хри-ста на Гол-го-фу, ко-гда по-сле би-че-ва-ния Он нес на Се-бе тя-же-лый Крест, из-не-мо-гая под его тя-же-стью, жен-щи-ны шли за Ним, пла-ча и ры-дая, а Он уте-шал их. Еван-ге-лие по-вест-ву-ет, что Ма-рия Маг-да-ли-на на-хо-ди-лась и на Гол-го-фе в мо-мент рас-пя-тия Гос-по-да. Ко-гда все уче-ни-ки Спа-си-те-ля раз-бе-жа-лись, она бес-страш-но оста-ва-лась у Кре-ста вме-сте с Бо-го-ро-ди-цей и апо-сто-лом Иоан-ном.

Еван-ге-ли-сты пе-ре-чис-ля-ют сре-ди сто-яв-ших у Кре-ста еще и мать апо-сто-ла Иа-ко-ва Мень-ше-го, и Са-ло-мию, и дру-гих жен-щин, сле-до-вав-ших за Гос-по-дом от са-мой Га-ли-леи, но все на-зы-ва-ют пер-вой Ма-рию Маг-да-ли-ну, а апо-стол Иоанн, кро-ме Бо-го-ма-те-ри, упо-ми-на-ет толь-ко ее и Ма-рию Клео-по-ву. Это го-во-рит о том, на-сколь-ко вы-де-ля-лась она из сре-ды всех жен-щин, окру-жав-ших Спа-си-те-ля.

Она бы-ла вер-на Ему не толь-ко в дни Его сла-вы, но и в мо-мент Его край-не-го уни-чи-же-ния и по-ру-га-ния. Она, как по-вест-ву-ет еван-ге-лист Мат-фей, при-сут-ство-ва-ла и при по-гре-бе-нии Гос-по-да. На ее гла-зах Иосиф с Ни-ко-ди-мом внес-ли в гроб-ни-цу Его без-ды-хан-ное те-ло. На ее же гла-зах они за-ва-ли-ли боль-шим кам-нем вход в пе-ще-ру, ку-да за-шло Солн-це жиз-ни...

Вер-ная за-ко-ну, в ко-то-ром бы-ла вос-пи-та-на, Ма-рия вме-сте с дру-ги-ми жен-щи-на-ми пре-бы-ла весь по-сле-ду-ю-щий день в по-кое, ибо ве-лик был день той суб-бо-ты, сов-па-дав-ший в тот год с празд-ни-ком пас-хи. Но все же пред на-ступ-ле-ни-ем дня по-коя жен-щи-ны успе-ли за-па-сти аро-ма-ты, чтобы в пер-вый день неде-ли прий-ти на рас-све-те к мо-ги-ле Гос-по-да и Учи-те-ля и по обы-чаю иуде-ев по-ма-зать Его те-ло по-гре-баль-ны-ми аро-ма-та-ми.

На-до по-ла-гать, что, сго-во-рив-шись ид-ти в пер-вый день неде-ли ко Гро-бу ра-но утром, свя-тые жен-щи-ны, разой-дясь в пят-ни-цу ве-че-ром по сво-им до-мам, не име-ли воз-мож-но-сти встре-тить-ся друг с дру-гом в день суб-бот-ний, и как толь-ко за-брез-жил свет сле-ду-ю-ще-го дня, по-шли к гроб-ни-це не сов-мест-но, а каж-дая из сво-е-го до-ма.

Еван-ге-лист Мат-фей пи-шет, что жен-щи-ны при-шли ко гро-бу на рас-све-те или, как вы-ра-жа-ет-ся еван-ге-лист Марк, весь-ма ра-но, при вос-хо-де солн-ца; еван-ге-лист Иоанн, как бы до-пол-няя их, го-во-рит, что Ма-рия при-шла ко гро-бу на-столь-ко ра-но, что еще бы-ло тем-но. Ви-ди-мо, она с нетер-пе-ни-ем жда-ла окон-ча-ния но-чи, но, не до-ждав-шись рас-све-та, ко-гда еще кру-гом ца-ри-ла тьма, по-бе-жа-ла ту-да, где ле-жа-ло те-ло Гос-по-да.

Итак, Ма-рия при-шла ко гро-бу од-на. Уви-дев ка-мень от-ва-лен-ным от пе-ще-ры, она в стра-хе по-спе-ши-ла ту-да, где жи-ли са-мые близ-кие апо-сто-лы Хри-ста - Петр и Иоанн. Услы-шав стран-ную весть о том, что Гос-по-да унес-ли из гро-ба, оба апо-сто-ла по-бе-жа-ли ко гро-бу и, уви-дев пе-ле-ны и свер-ну-тый плат, изу-ми-лись. Апо-сто-лы ушли и ни-ко-му ни-че-го не ска-за-ли, а Ма-рия сто-я-ла око-ло вхо-да в мрач-ную пе-ще-ру и пла-ка-ла. Здесь, в этом тем-ном гро-бе, еще так недав-но без-ды-хан-ным ле-жал ее Гос-подь. Же-лая убе-дить-ся, что гроб дей-стви-тель-но пуст, она по-до-шла к нему - и здесь силь-ный свет вне-зап-но оси-ял ее. Она уви-де-ла двух Ан-ге-лов в бе-лых оде-я-ни-ях, си-дя-щих од-но-го у гла-вы, а дру-го-го у ног, где бы-ло по-ло-же-но те-ло Иису-со-во. Услы-шав во-прос: "Жен-щи-на, что ты пла-чешь?" - она от-ве-ти-ла те-ми же сло-ва-ми, ко-то-рые толь-ко что ска-за-ла апо-сто-лам: "Унес-ли Гос-по-да мо-е-го, и не знаю, где по-ло-жи-ли Его". Ска-зав это, она по-вер-ну-лась и в этот мо-мент уви-де-ла Иису-са Вос-крес-ше-го, сто-я-ще-го око-ло гро-ба, но не узна-ла Его.

Он спро-сил Ма-рию: "Жен-щи-на, что ты пла-чешь, Ко-го ищешь?" Она же, ду-мая, что ви-дит са-дов-ни-ка, от-ве-ча-ла: "Гос-по-дин, ес-ли ты вы-нес Его, ска-жи, где ты по-ло-жил Его, и я возь-му Его".

Но в этот мо-мент она узна-ла го-лос Гос-по-да, го-лос, ко-то-рый был зна-ком с то-го са-мо-го дня, как Он ис-це-лил ее. Этот го-лос она слы-ша-ла в те дни, в те го-ды, ко-гда вме-сте с дру-ги-ми бла-го-че-сти-вы-ми жен-щи-на-ми хо-ди-ла за Гос-по-дом по всем го-ро-дам и ве-сям, где раз-да-ва-лась Его про-по-ведь. Из гру-ди ее вы-рвал-ся ра-дост-ный крик: "Рав-ву-ни!", что зна-чит "Учи-тель".

Ува-же-ние и лю-бовь, неж-ность и глу-бо-кое по-чте-ние, чув-ство при-зна-тель-но-сти и при-зна-ние Его пре-вос-ход-ства как ве-ли-ко-го Учи-те-ля - все сли-лось в од-ном этом воз-гла-се. Она боль-ше ни-че-го не мог-ла ска-зать и бро-си-лась к но-гам сво-е-го Учи-те-ля, чтобы омыть их сле-за-ми ра-до-сти. Но Гос-подь ска-зал ей: "Не при-ка-сай-ся ко Мне, ибо Я еще не вос-шел к От-цу Мо-е-му; а иди к бра-тьям Мо-им и ска-жи им: "Вос-хо-жу к От-цу Мо-е-му и От-цу ва-ше-му и к Бо-гу Мо-е-му и Бо-гу ва-ше-му".

Она при-шла в се-бя и сно-ва по-бе-жа-ла к апо-сто-лам, чтобы ис-пол-нить во-лю По-слав-ше-го ее на про-по-ведь. Сно-ва вбе-жа-ла она в дом, где еще пре-бы-ва-ли в смя-те-нии Апо-сто-лы, и воз-ве-сти-ла им ра-дост-ную весть: "Ви-де-ла Гос-по-да!" Это бы-ла пер-вая в ми-ре про-по-ведь о Вос-кре-се-нии.

Апо-сто-лы долж-ны бы-ли бла-го-вест-во-вать ми-ру, а она бла-го-вест-во-ва-ла са-мим апо-сто-лам...

Свя-щен-ное Пи-са-ние не по-вест-ву-ет нам о жиз-ни Ма-рии Маг-да-ли-ны по Вос-кре-се-нии Хри-сто-вом, но мож-но не со-мне-вать-ся, что ес-ли в страш-ные ми-ну-ты рас-пя-тия Хри-ста она бы-ла у под-но-жия Его Кре-ста с Его Пре-чи-стою Ма-те-рью и Иоан-ном, то несо-мнен-но, что она пре-бы-ва-ла с ни-ми же и все бли-жай-шее вре-мя по вос-кре-се-нии и воз-не-се-нии Гос-по-да. Так, свя-той Лу-ка в кни-ге Де-я-ний апо-столь-ских пи-шет, что все апо-сто-лы еди-но-душ-но пре-бы-ва-ли в мо-лит-ве и мо-ле-нии с неко-то-ры-ми же-на-ми и Ма-ри-ею, Ма-те-рью Иису-са, и с бра-тья-ми Его.

Свя-щен-ное Пре-да-ние по-вест-ву-ет, что ко-гда апо-сто-лы разо-шлись из Иеру-са-ли-ма на про-по-ведь во все кон-цы ми-ра, то вме-сте с ни-ми по-шла на про-по-ведь и Ма-рия Маг-да-ли-на. От-важ-ная жен-щи-на, серд-це ко-то-рой бы-ло пол-но вос-по-ми-на-ний о Вос-крес-шем, оста-ви-ла род-ной край и от-пра-ви-лась с про-по-ве-дью в язы-че-ский И вез-де она воз-ве-ща-ла лю-дям о Хри-сте и Его уче-нии, а ко-гда мно-гие не ве-ри-ли, что Хри-стос вос-крес, она по-вто-ря-ла им то же, что ска-за-ла в свет-лое утро Вос-кре-се-ния апо-сто-лам: "Я ви-де-ла Гос-по-да". С этой про-по-ве-дью она обо-шла всю Ита-лию.

Пре-да-ние го-во-рит, что в Ита-лии Ма-рия Маг-да-ли-на яви-лась к им-пе-ра-то-ру Ти-ве-рию (14-37) и бла-го-вест-во-ва-ла ему о Хри-сте Вос-крес-шем. По пре-да-нию, она при-нес-ла ему крас-ное яй-цо как сим-вол Вос-кре-се-ния, сим-вол но-вой жиз-ни, со сло-ва-ми: "Хри-стос Вос-крес!" За-тем она рас-ска-за-ла им-пе-ра-то-ру о том, что в его про-вин-ции Иудее был без-вин-но осуж-ден Иисус Га-ли-ле-я-нин, муж свя-той, тво-рив-ший чу-де-са, силь-ный пред Бо-гом и все-ми людь-ми, каз-нен по на-ве-там иудей-ских пер-во-свя-щен-ни-ков, и при-го-вор утвер-дил на-зна-чен-ный Ти-ве-ри-ем про-ку-ра-тор Пон-тий Пи-лат.

Ма-рия по-вто-ри-ла сло-ва апо-сто-лов, что уве-ро-вав-шие во Хри-ста ис-куп-ле-ны от су-ет-ной жиз-ни не тлен-ным се-реб-ром или зо-ло-том, но дра-го-цен-ной кро-вью Хри-ста как непо-роч-но-го и чи-сто-го Агн-ца.

Бла-го-да-ря Ма-рии Маг-да-лине обы-чай да-рить друг дру-гу пас-халь-ные яй-ца в день Свет-ло-го Хри-сто-ва Вос-кре-се-ния рас-про-стра-нил-ся меж-ду хри-сти-а-на-ми все-го ми-ра. В од-ном древ-нем ру-ко-пис-ном гре-че-ском уста-ве, на-пи-сан-ном на пер-га-мен-те, хра-ня-щем-ся в биб-лио-те-ке мо-на-сты-ря свя-той Ана-ста-сии близ Фес-са-ло-ник (Со-лу-ня), по-ме-ще-на мо-лит-ва, чи-та-е-мая в день Свя-той Пас-хи на освя-ще-ние яиц и сы-ра, в ко-то-рой ука-зы-ва-ет-ся, что игу-мен, раз-да-вая освя-щен-ные яй-ца, го-во-рит бра-тии: "Так мы при-ня-ли от свя-тых от-цов, ко-то-рые со-хра-ни-ли сие обык-но-ве-ние от са-мых вре-мен апо-столь-ских, ибо свя-тая рав-ноап-о-столь-ная Ма-рия Маг-да-ли-на пер-вая по-ка-за-ла ве-ру-ю-щим при-мер се-го ра-дост-но-го жерт-во-при-но-ше-ния".

Ма-рия Маг-да-ли-на про-дол-жа-ла свое бла-го-ве-стие в Ита-лии и в са-мом го-ро-де Ри-ме. Оче-вид-но, имен-но ее име-ет в ви-ду апо-стол Па-вел в сво-ем По-сла-нии к Рим-ля-нам (), где вме-сте с про-чи-ми по-движ-ни-ка-ми про-по-ве-ди еван-гель-ской упо-ми-на-ет Ма-рию (Ма-ри-ам), ко-то-рая, как он вы-ра-жа-ет-ся, "мно-го по-тру-ди-лась для нас". Оче-вид-но, они без-за-вет-но слу-жи-ли Церк-ви и сво-и-ми сред-ства-ми, и сво-и-ми тру-да-ми, под-вер-га-ясь опас-но-стям, и раз-де-ля-ла с апо-сто-ла-ми тру-ды про-по-вед-ни-че-ства.

По цер-ков-но-му же пре-да-нию она про-бы-ла в Ри-ме до при-бы-тия ту-да апо-сто-ла Пав-ла и еще два го-да спу-стя по-сле от-бы-тия его из Ри-ма по-сле пер-во-го су-да над ним. Из Ри-ма свя-тая Ма-рия Маг-да-ли-на уже в пре-клон-ном воз-расте пе-ре-се-ли-лась в Ефес, где неустан-но тру-дил-ся свя-той апо-стол Иоанн, ко-то-рый с ее слов на-пи-сал 20-ю гла-ву сво-е-го Еван-ге-лия. Там за-кон-чи-ла свя-тая зем-ную жизнь и бы-ла по-гре-бе-на.

Ее свя-тые мо-щи бы-ли в IХ ве-ке пе-ре-не-се-ны в сто-ли-цу Ви-зан-тий-ской им-пе-рии - Кон-стан-ти-но-поль и по-ло-же-ны в хра-ме мо-на-сты-ря во имя свя-то-го Ла-за-ря. В эпо-ху кре-сто-вых по-хо-дов они бы-ли пе-ре-не-се-ны в Ита-лию и по-ло-же-ны в Ри-ме под ал-та-рем Ла-те-ран-ско-го со-бо-ра. Часть мо-щей Ма-рии Маг-да-ли-ны на-хо-дит-ся во Фран-ции близ Мар-се-ля, где над ни-ми у под-но-жия кру-той го-ры воз-двиг-нут в честь ее ве-ли-ко-леп-ный храм.

Пра-во-слав-ная Цер-ковь свя-то чтит па-мять свя-той Ма-рии Маг-да-ли-ны - жен-щи-ны, при-зван-ной Са-мим Гос-по-дом от тьмы к све-ту и от вла-сти са-та-ны к Бо-гу.

См. так-же: " " в из-ло-же-нии свт. Ди-мит-рия Ро-стов-ско-го.

Молитвы

Тропарь равноапостольной Марии Магдалине, мироносице

Христу́, нас ра́ди от Де́вы ро́ждшемуся,/ честна́я Магдали́но Мари́е, после́довала еси́,/ Того́ оправда́ния и зако́ны храня́щи./ Те́мже днесь всесвяту́ю твою́ па́мять пра́зднующе,/ грехо́в разреше́ние// моли́твами твои́ми прие́млем.

Перевод: За Христом, нас ради от Девы рожденным, досточтимая Мария Магдалина, последовала ты, Его повеления и законы соблюдая. Потому, в сей день всесвятую твою память празднуя, мы грехов прощение по молитвам твоим получаем.

Тропарь Недели жен-мироносиц

Мироно́сицам жена́м при гро́бе предста́в А́нгел, вопия́ше:/ ми́ра ме́ртвым суть прили́чна/ Христо́с же истле́ния яви́ся чуждь./ Но возопи́йте: воскре́се Госпо́дь,// подая́й ми́рови ве́лию ми́лость.

Перевод: представ у гробницы, Ангел восклицал: « приличествует мертвым, Христос же явился неподвластным; лучше возгласите: Воскрес Господь, дарующий миру великую милость!»

Кондак равноапостольной Марии Магдалине, мироносице

Предстоя́щи, пресла́вная, у Креста́ Спа́сова со ины́ми мно́гими,/ и Ма́тери Госпо́дни состра́ждущи, и сле́зы точа́щи,/ сие́ в похвалу́ приноша́ше глаго́лющи:/ что сие́ есть стра́нное чу́до?/ Содержа́й всю тварь, пострада́ти изво́ли.// Сла́ва держа́ве Твое́й.

Перевод: Предстоя, преславная, у Креста Спасителя с иными многими женами, и Матери Господней сострадая, и слезы проливая, приносила то в похвалу, и возглашала: «Что это за необычайное чудо? Все творение Держащий пострадать благоволил. Слава силе Твоей!»

Кондак Недели жен-мироносиц

Ра́доватися мироно́сицам повеле́л еси́,/ плач прама́тере Е́вы утоли́л еси́/ воскресе́нием Твои́м, Христе́ Бо́же,/ апо́столом же Твои́м пропове́дати повеле́л еси́:// Спас воскре́се от гро́ба.

Перевод: «Радуйтесь», - мироносицам возгласив, плач Евы прекратил Ты воскресением Твоим, Христе Боже; же Твоим повелел провозглашать: «Спаситель воскрес из гроба!»

Величание равноапостольной Марии Магдалине, мироносице

Велича́ем тя,/ мироно́сице свята́я равноапо́стольная Мари́е Магдали́но,/ и чтим боле́зни и труды́ твоя́,/ и́миже труди́лася еси́/ во благове́стии Христо́ве.

Молитва равноапостольной Марии Магдалине, мироносице

О, свята́я мироно́сице и всехва́льная равноапо́стольная Христо́ва учени́це Магдали́но Мари́е! К тебе́, я́ко ве́рней и мо́щней о нас к Бо́гу хода́таице, гре́шнии и недосто́йнии, ны́не усе́рдно прибега́ем и в сокруше́нии серде́ц на́ших мо́лимся. Ты в житии́ свое́м стра́шныя ко́зни бесо́вския испыта́ла еси́, но благода́тию Христо́вою я́вно тех свободи́лася еси́, и нас моли́твами твои́ми от се́ти бесо́вския изба́ви, да вы́ну во всем житии́ на́шем де́лом, сло́вом, мы́слию и та́йными помышле́нии серде́ц на́ших ве́рно послу́жим еди́ному Свято́му Влады́це Бо́гу, я́коже Тому́ обеща́лися есмы́. Ты па́че всех благ земны́х сладча́йшаго Го́спода Иису́са возлюби́ла еси́ и Тому́ чрез все житие́ до́бре после́довала еси́, Боже́ственными уче́нии Его́ и благода́тию не то́кмо свою́ ду́шу пита́ющи, но и мно́жество люде́й от тьмы язы́ческия ко Христу́ чу́дному све́ту приводя́щи; то ве́дуще, про́сим тя: испроси́ нам у Христа́ Бо́га благода́ть просвеща́ющую и освяща́ющую, да, е́ю осеня́еми, преуспева́ем в ве́ре и благоче́стии, в по́двизех любве́ и самоотверже́ния, да неле́ностно тщи́мся служи́ти бли́жним в их ну́ждах духо́вных и теле́сных, па́мятующе приме́р твоего́ человеколю́бия. Ты, свята́я Мари́е, бо́дренно благода́тию Бо́жиею протекла́ еси́ житие́ на земли́ и ми́рно отшла́ еси́ во оби́тели Небе́сныя, моли́ Христа́ Спа́са, да моли́твами твои́ми сподо́бит нас непреткнове́нно соверши́ти стра́нствие на́ше в сей юдо́ли пла́ча и в ми́ре и покая́нии сконча́ти живо́т наш, да та́ко и в свя́тости на земли́ пожи́вше, ве́чныя блаже́нныя жи́зни на Небеси́ сподо́бимся и та́мо с тобо́ю и все́ми святы́ми вку́пе вы́ну восхва́лим Тро́ицу Неразде́льную, воспои́м Еди́но Божество́, Отца́ и Сы́на и Ду́ха Всесвята́го, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва иная равноапостольной Марии Магдалине, мироносице

О, свята́я мироно́сице, равноапо́стольная Магдали́но Мари́е! Ты те́плою любо́вию свое́ю ко Христу́ Бо́гу попра́ла еси́ злы́я ко́зни вра́жия и обрела́ еси́ бесце́нный би́сер Христа́, и дости́гла еси́ Ца́рства Небе́снаго. Сего́ ра́ди к тебе́ припа́даю и умиле́нною душе́ю и сокруше́нным се́рдцем вопию́ ти, аз недосто́йный: при́зри с высоты́ Небе́сныя на мя, бори́маго грехо́вными искуше́нии, виждь, коль мно́гими грехи́ и бе́дами на всяк день враг запина́ет мя, ища́ мое́й поги́бели. Сла́вная и всехва́льная учени́це Христо́ва Мари́е! Умоли́ возлю́бленного тобо́ю и возлюби́вшаго тебя́ Христа́ Бо́га, да пода́ст ми оставле́ние мно́гих мои́х прегреше́ний, укрепи́т мя благода́тию Свое́ю тре́звенно и бо́дренно ше́ствовати путе́м святы́х за́поведей Его́ и да соде́лает мя благоуха́нный храм Ду́ха Свята́го, да та́ко в ми́ре непосты́дно сконча́ю многотру́дное житие́ мое́ на земли́ и вселю́ся в све́тлыя и блаже́нныя оби́тели рая́ Небе́снаго, иде́же ты со все́ми святы́ми вы́ну ра́достно славосло́виши Единосу́щную Тро́ицу, Отца́ и Сы́на и Ду́ха Всесвята́го. Ами́нь.

Каноны и Акафисты

Канон равноапостольной Марие Магдалине

Песнь 1

Ирмос: Воду прошед, яко сушу, и египетскаго зла избежав, израильтянин вопияше: Избавителю и Богу нашему поим.

Божественными украшена добротами и светолитии сияющи Божественными, очерневшее мое сердце твоими молитвами, Марие, озари.

Освяти тя Слово Отчее, от духов злобы избавив яве, Емуже ученица бывши, дарований Святаго Духа исполнилася еси.

Вод исполншися животворных от источника независтнаго, за милосердие на земли явльшагося Владыки, греха мутныя изсушила еси токи.

Богородичен: Матерь естеством Содетеля, поем Тя, Отроковице, примирившую Богу отпадшее естество человеческое, Богородительнице Всенепорочная Владычице.

Песнь 3

Ирмос: Небеснаго круга Верхотворче, Господи, и Церкве Зиждителю, Ты мене утверди в любви Твоей, желаний краю, верных утверждение, едине Человеколюбче.

Возлюбивши первее благих Виновника, наше благосердно естество обожившаго, последовала еси Ему усердно, Марие, Того повинувшися Божественным велением.

Рыдающи, гроба Избавителева достигла еси, первее видевши Божественное, отроковице, воскресение. Темже благовестница явилася еси, вопиющи: Христос воста, руками восплещите.

Богородичен: Спасает мя Слово воплощшееся, Пречистая, от Твоих пречистых кровей, богатством благости разрешая осуждение перваго падения, Егоже непрестанно моли спасти стадо Твое.

Седален, глас 8

Обнищавшему Слову премногим милосердием, Марие Магдалино, яве яко ученица истинно послужила еси, зрящи же Сего, на Кресте вознесена и во гробе положена, рыдала еси, слезящи. Темже тя почитаем и твое совершаем верою торжество, мироносице славная, моли Христа Бога грехов оставление подати чтущим любовию святую память твою.

Песнь 4

Ирмос: Услышах, Господи, смотрения Твоего таинство, разумех дела Твоя и прославих Твое Божество.

Без смущения имущи мирскаго суетства мысль, Пришедшему мир весь спасти от лести послужила еси.

Мыющися слезами, гроба живоноснаго достигши, Ангела узрела еси, возвещающа Христово, Марие, воскресение.

Сердце твое непорочное во оправданиях Христовых бысть, и Того единаго вожделела еси, Краснаго добротою, достославная.

Богородичен: Дреманием лености мя сон греховный, Отроковице, постиже, бодренною молитвою Твоею возстави мя к покаянию.

Песнь 5

Ирмос: Вскую мя отринул еси от лица Твоего, Свете незаходимый, и покрыла мя есть чуждая тьма, окаяннаго? Но обрати мя и к свету заповедей Твоих пути моя направи, молюся.

Прабаба, сию словесы прельстившаго и изгнавшего от рая древле зрящи ногами попираема чистых жен, нрав мужеский стяжавших, с ними вечно радуется.

Умершаго и во гробе Затвореннаго, всем жизнь Вдыхающаго, уязвляема любовию, сладцей Его любви приношаеши миро, Магдалини, честная Марие, и слезныя проливаеши ароматы.

По страсти Божественней, по страшнем Спасове вознесении, преходиши, слово всюду честное возвещающи и многи уловляющи прельщающияся неведением, яко Слова ученица славная.

Богородичен: Избавляет мя, падшаго к греховным многоплетенным падежем, Иже из Тебе родитися благоизволивый за безмерную милость, Пресвятая Отроковице, Егоже умоли всякаго вреда избавитися верою поющим Тя.

Песнь 6

Ирмос: Очисти мя, Спасе, многа бо беззакония моя, и из глубины зол возведи, молюся, к Тебе бо возопих, и услыши мя, Боже спасения моего.

Глагол твоих орошение и печали вар отъят учеников, честная, якоже возопила еси: Христос воста, живот явися, ясное облиста солнце.

Се твоя светозарная память возсия, просвещающи верныя, в ней поющия тя, и тьму отгонящи лукавых бесов искушения, досточудная.

Богородичен: Священства мысленное и неприкосновенное очистилище, свещник световиден явилася еси, и мост к Богу преводяй, исповедающим Тя, Богородицу, Пренепорочная.

Кондак, глас 3

Предстоящи, преславная, у Креста Спасова со иными многими, и Матери Господни состраждущи, и слезы точащи, сие в похвалу приношаше, глаголющи: что сие есть странное чудо? Содержай всю тварь пострадати изволи. Слава державе Твоей.

Икос

Владыка Христос и Царь создания, не оставль Небеса, сниде, якоже изволи, и плоть тленную восприят волею. Егоже видевши Мати Непорочная, на Кресте пригвождаема, с девами честными предстоящи и Магдалина Мария, плачущи. Той бо, тамо сущей и теплейшую веру показующей присно, последоваше Христу и гроб зряше, ожидающи и вопиющи: пострадати изволил еси, слава державе Твоей.

Песнь 7

Ирмос: Отроцы еврейстии в пещи попраша пламень дерзновенно и на росу огнь преложиша, вопиюще: благословен еси, Господи Боже, во веки.

Недуги отгнала еси различныя, споспешествующаго тебе Слова имущи, Емуже предстоиши ныне, вопиющи, мироносице: благословен еси, Господи Боже, во веки.

Едина видела еси прежде инех, живота нашего Христа воставша, вертоградаря же Того непщевала еси, вопиющи: благословен еси, Господи Боже, во веки.

Богородичен: Уставила еси течение смертное, Безсмертнаго Бога яко заченши и рождши, Чистая, Емуже вси поим: благословен еси, Господи Боже, во веки.

Песнь 8

Ирмос: Седмерицею пещь халдейский мучитель Богочестивым неистовно разжже, силою же лучшею спасены, сия видев, Творцу и Избавителю вопияше: отроцы, благословите, священницы, воспойте, людие, превозносите во вся веки.

Светло явися житие твое, зарями облиста, о Магдалино! Добродетельных деяний, Божественнаго проповедания, еже к Божию мановению, и лучами яже к Зиждителю любве, Емуже поеши со Ангелы: священницы, пойте, людие, превозносите Его во веки.

У Креста предстояла еси, зрящи неправедное, славная, заколение Себе излиявшаго за неизреченную милость, и, стенании и слезами обливаема, что странное,— вопияла еси, Марие,— чудо? Како умерщвляется и умирает смерть умертвивый, Живот сый естеством?

Богородичен: Яко Божию Матерь Тя единомудренно славим и твари вышшую, Чистая, о Тебе бо осуждение, еже от Адама, потребися и отступльшее присвоися человеков существо, поющее: священницы, благословите, людие, превозносите Его во веки.

Песнь 9

Ирмос: Ужасеся о сем Небо, и земли удивишася концы, яко Бог явися человеком плотски и чрево Твое бысть пространнейшее Небес. Тем Тя, Богородицу, Ангелов и человек чиноначалия величают.

К Божественней преложилася еси ныне радости, к райстей широте пространней, к мысленным и премирным обителем, идеже преподобных чинове, идеже есть глас чист светло празднующих, Марие Богоносная. Темже тя вси ублажаем.

Ничтоже предпочла еси сущих на земли паче любве Христа Бога, но Того единаго снедаема добротами и непосредственно, всечестная, посылаемыми лучами, стопам Сего, вопияла еси, последующи: Тя величаю, Многомилостиве.

Обожение получивши боготворное, и потока напившися благодати, и мзды болезней приемши богоначально, и апостольским чином счетаема, Магдалино, ученица Слова, любовию чтущия тя твоими молитвами сохрани.

Богородичен: Яко Мати пострадавшаго за ны, душетленных страстей мя избави; яко Милостива, разреши согрешений моих пленицы; яко Блага, ублажи ныне озлобленную мою душу бесовскими искушении, Дево Богородице, да пою Тя, Всепетую.

Светилен

Солнце незаходимое, отроковице, еже от Отца прежде век возсиявшее, во гробе еврейский сонм запечата, но воскресшаго видела еси первее, Марие, и учеником возвестила еси.

Акафист святой равноапостольной Марии Магдалине

Кондак 1

Уготованная Господом к равноапостольному служению, святая Марие Магдалино, возлюбленному ти Христу последовала еси: темже песньми с любовию восхваляем тя; ты же, яко имущая дерзновение велие ко Господу, от всяких нас бед молитвами твоими избави, да с радостию выну зовем ти:

Икос 1

Ангелов Творец и Господь сил, предуведевый благое произволение твое, святая мироносице, от града Магдалы избра тя, свободив от диавольския сети; ты же по сих верная служительница Господеви явилася еси, ревнующи о прославлении Его житием и служением. Мы же, чудящеся таковому о тебе Божию смотрению, в умилении сердец зовем ти:

Радуйся, от Сына Божия из тьмы диавольския в чудный свет Его призванная; радуйся, Того благодатию телом и духом до конца чиста пребывшая.

Радуйся, с чистотою сердца и нищету духовную до конца сохранившая; радуйся, первее всех воскресшаго Христа узрети сподобившаяся.

Радуйся, силу вражию добре победившая; радуйся, крепкою верою и теплою любовию ко Христу Богу просиявшая.

Радуйся, всем сердцем Спаса Христа возлюбившая; радуйся, верно Тому даже до смерти послужившая.

Радуйся, душею твоею благодатно обновившаяся; радуйся, проповедь Евангелия в сокровище сердца своего вместившая.

Радуйся, проповедь воскресения апостолом возвестившая; радуйся, ангельскою беседою почтенная.

Радуйся, святая равноапостольная Марие Магдалино, паче всех благ Сладчайшаго Господа Иисуса возлюбившая.

Кондак 2

Видящи святая Мария себе от седьми лютых бесов избавлену, всем сердцем победителю ада Христу Богу прилепися, вся люди научающи не усты токмо, но и всем житием Богу служити, вопиющи Тому: Аллилуиа.

Икос 2

Разум человеческий недоумевает, помышляя, из каковыя беды на высоту ангелоподобнаго жития благодатию Христовою возшла еси, достохвальная Марие Магдалино. Темже и мы, добрую тя предстательницу имуще, молимся тебе тепле: избави и нас от бездны греховныя, да любовию вопием ти таковая:

Радуйся, лютаго демонскаго рабства избегшая; радуйся, лесть лукавых бесов яве обличившая.

Радуйся, в напасти вражией ко Христу Богу прибегати всех научившая; радуйся, никомуже отчаяватися в велицей греховней скорби побуждающая.

Радуйся, ко святости всем грешником путь показавшая; радуйся, всемощную силу благодати Христовы познавшая.

Радуйся, достойнаго Богу благодарения добрая наставнице; радуйся, истиннаго богохваления верная учительнице.

Радуйся, в житии твоем правый путь земнаго течения нам показавшая; радуйся, всем грешником пред Богом благая заступнице.

Радуйся, душ наших от лести сатанинския защитнице; радуйся, во всякой скорби теплая ко Христу наша ходатаице.

Радуйся, святая равноапостольная Марие Магдалино, паче всех благ Сладчайшаго Господа Иисуса возлюбившая.

Кондак 3

Силою Божественныя благодати, купно же и своим благим произволением безпечально оставила еси дом отца твоего, якоже древле Авраам, и радостно последовала еси Христу Богу; темже молим тя, ученице Христова, славная Марие, молитвами твоими и наша сердца просвети любовию к Богу, да и ныне и присно взываем Тому: Аллилуиа.

Икос 3

Имущи богодарованную ти премудрости силу, мужески отвергла еси, Марие Магдалино, сего мира красная, и яко ученица добрая, премногим милосердием обнищавшему за ны Слову истинно послужила еси. Сего ради и мы со умилением вопием ти:

Радуйся, добрая Христова ученице; радуйся, истинныя любве к Богу наставнице.

Радуйся, суету мира сего добре познавшая; радуйся, мужески его радости отвергшая.

Радуйся, красная мира ни во чтоже вменившая; радуйся, чину иноческому добрый путь жития предпоказавшая.

Радуйся, всех ко Христу Богу путеводствующая; радуйся, для дел милосердия из дому земнаго изшедшая.

Радуйся, Христово милосердие зде и на Небеси обретшая; радуйся, яко тем блаженства вечнаго достигшая.

Радуйся, мудрая агнице, от злых волков к доброму пастырю Христу прибегшая; радуйся, во двор словесных овец Его вшедшая.

Радуйся, святая равноапостольная Марие Магдалино, паче всех благ Сладчайшаго Господа Иисуса возлюбившая.

Кондак 4

Буря бесовския ярости превеликою силою устремися на храм души твоея, святая Марие, но того поколебати до конца не возможе: обрела бо еси спасение на твердем веры Христовы камени, на немже ты, мудрая жено, недвижимо стоящи, учиши всех всеблагому Богу воспевати песнь: Аллилуиа.

Икос 4

Слышаще, богомудрая Марие, яко в последовании Христу обрела еси истинное веселие сердца, правду, мир и радость о Дусе Святе, тщимся и мы явитися в лице причастник сего Царства Божия. Тебе же, яко причастнице того сущей и путь нам к нему показавшей, рцем вси таковая:

Радуйся, небесную Иисусову сладость возлюбившая; радуйся, жизнь истинную во Христе обретшая.

Радуйся, тояжде образ и нам верно показавшая; радуйся, в радости небесней ныне присно живущая.

Радуйся, райския снеди выну вкушающая; радуйся, огнь любве к Богу в сердце твоем возжегшая.

Радуйся, Христом Богом, яко раба Ему верная, возлюбленная; радуйся, прилежная о нас к Богу молитвеннице.

Радуйся, в бедах наших помощнице; радуйся, наша благая и кроткая учительнице.

Радуйся, Духа Святаго пречестное жилище.

Радуйся, святая равноапостольная Марие Магдалино, паче всех благ Сладчайшаго Господа Иисуса возлюбившая.

Кондак 5

Боготечная звезда, спутствующи Христу, славная Марие, посреде мироносиц явилася еси. С ними же ныне выну предстоящи Святей Троице, и нас молитвами твоими к священному тех лику совокупи, путь темный жития нашего светом твоим озаряющи, да радостно возопием Богу: Аллилуиа.

Икос 5

Видящи, святая Марие, Христа Бога на кресте висяща, дивное мужество показала еси: мнози бо от ученик Учителя своего оставиша; ты же, непрестанными божественными ученьми Того душу и мысль разжегши, немощь естества женскаго превозмогла еси и тако причастилася еси спасительней Христовой страсти. Сего ради мы, сицевое твое доблественное мужество зряще, вопием ти:

Радуйся, мудрых жен красото и удобрение; радуйся, христиан всех доброе радование.

Радуйся, Христу Богу, на кресте висящу, сострадавшая; радуйся, непоколебимей любви к Тому нам путь показавшая.

Радуйся, сицевою любовию в предстательстве о нас к Богу дерзновение велие обретшая; радуйся, женам доброто и похваление.

Радуйся, христианом крепкое прибежище; радуйся, паче сильных мужей крепчайшая.

Радуйся, мудрецов мира сего мудрейшая; радуйся, яко тебе тайная премудрости Своея Бог явил есть.

Радуйся, яко тебе истинному богословию Сам Бог Слово научил есть; радуйся, Христа Бога паче жизни своея возлюбившая.

Радуйся, святая равноапостольная Марие Магдалино, паче всех благ Сладчайшаго Господа Иисуса возлюбившая.

Кондак 6

Благодатию Твоею немощная врачуеши и некрепкия сосуды тверды соделоваеши, Христе Царю. Мироносицы бо жены у Креста Твоего мужески предстоят и благодать крестную всем небоязненно возвещают; лицы же мудрых жен, ликам ангельским уподобитися тщащеся, бодренно выну взывают Троице Святей: Аллилуиа.

Икос 6

Взыскующи озаритися светом истиннаго богоразумия, егда Бога на Кресте висяща видела еси, глаголала еси слезящи, дивная Марие: како Жизнь смерть вольную ныне приемлет? Мы же, славное просвещение твое благодатию Святаго Духа ведуще, вопием ти сицевая:

Радуйся, Христа распята от глубины души оплакавшая; радуйся, веселие вечное в селениих небесных обретшая.

Радуйся, нам образ добраго плача показавшая; радуйся, яко ты еси наше непрестанное радование.

Радуйся, всех скорбящих утешение неложное; радуйся, яко Христу, Его ради, на земли спострадала еси.

Радуйся, яко с Ним о Нем на Небеси прославляешися; радуйся, всех врагов наших крепкая победительнице.

Радуйся, во всех скорбех наших скорая помощнице; радуйся, яко всем христианом воспоминание твое пресладко.

Радуйся, яко всей Церкви Христовой имя твое пречестно; радуйся, истинная лозо винограда Христова.

Радуйся, святая равноапостольная Марие Магдалино, паче всех благ Сладчайшаго Господа Иисуса возлюбившая.

Кондак 7

Хотящи уразумети Креста всепобедительную силу, до конца Христовой страсти предстояла еси у креста Спасова со иными женами, преславная Марие. Матери же Господни болезненно состраждущи, тако недоуменно вопияла еси: что сие есть странное чудо? Содержай всю тварь пострадати изволи. Мы же на Живоносный Крест волею Вознесшемуся любовию вопием: Аллилуиа.

Икос 7

Дивная жена явилася еси, блаженная Марие, любовию твоею ко Христу Богу: тую бо горестными изъявляя рыданьми, ко снятому со Креста припадающи, слезами пречистыя язвы Его омыла еси. Еще же благообразному Иосифу и правдолюбивому Никодиму последующи, ко гробу Спасову со иными святыми женами текла еси, ово плачущи, ово плачущу неутешно Матерь Его Пренепорочную, Ей же душу лютое оружие пройде, утешающи. Мы же, таковую твою доблесть ведуще, смиренно взываем ти:

Радуйся, пречистыя язвы Христовы слезами омывшая; радуйся, Матери Того Пренепорочней яве сострадавшая.

Радуйся, Христа даже до гроба не оставившая; радуйся, во гроб полагавшуюся Жизнь недоуменно зревшая.

Радуйся, слезам покаяния наша добрая учительнице ; радуйся, теми слезами греховныя скверны омывати нас наставляющая.

Радуйся, теми же сердце наше окамененное умягчати побуждающая; радуйся, образ истинной мудрости нам показавшая.

Радуйся, памятовати выну страсти Христовы нас научающая; радуйся, славная Марие, купно с Пренепорочною Девою Мариею, наша верная ходатаице.

Радуйся, добрая слуго Христова; радуйся, Господеви, а не человеком угождавшая.

Радуйся, святая равноапостольная Марие Магдалино, паче всех благ Сладчайшаго Господа Иисуса возлюбившая.

Кондак 8

Странно, богомудрая Марие, явися тебе погребение всем жизнь подающаго Жизнодавца: Того любовию уязвляема, еще сущей тьме, ко гробу Его принесла еси миро и слезныя пролила еси ароматы. Темже и пребываеши ныне во благовонных рая селениих, со ангельскими лики взывающи выну Богу: Аллилуиа.

Икос 8

Весь сладость, весь радость, весь жизнь тебе бысть Иисус, святая Марие, Того ради, видевши камень взят от гроба, Сего же не обретши, рыдающи текла еси к живому веры камени Симону и другому, егоже любляше Иисус, ученику, болезненно глаголющи има: взяша Господа от гроба и не вем, где положиша Его. Ныне же ты, свободившися от скорби тоя, со Христом вечно радуешися на Небеси. Мы же на земли в таковую радость молитвами твоими внити чающе, со умилением вопием ти тако:

Радуйся, сиянием любве твоея ко Христу тьму ночную победившая; радуйся, нощному бдению в молитве нас научившая.

Радуйся, светом вечным на Небеси осиянная; радуйся, нищетою духовною Царство Небесное купившая.

Радуйся, яко по скорби о страстех Христовых обрела еси обильное утешение; радуйся, жено кроткая, наследнице земли Небеснаго рая.

Радуйся, алкавшая и жаждавшая правды Христовы, яко ты ныне насыщаешися трапезы Небесныя; радуйся, милостивая, милость Владыки обретшая и о нашем помиловании Того усердно просящая.

Радуйся, ты бо ныне, яко чистая сердцем, Бога лицем к лицу зриши; радуйся, яко сподобилася еси первее всех видети воскресение Христа, Вечнаго Мира.

Радуйся, изгнанная правды ради Христовы, яко твое есть Царство Божие; радуйся, приобретшая вечное веселие и мзду многу на Небесех.

Радуйся, святая равноапостольная Марие Магдалино, паче всех благ Сладчайшаго Господа Иисуса возлюбившая.

Кондак 9

Всяк чин ангельский удивися великой тайне славнаго воскресения Твоего, Христе Царю; ад же притрепетен бысть, видев, яко снизшел еси в преисподняя земли и сокрушил еси вереи вечныя, содержащия связанныя, Христе. Мы же радости жен мироносиц сорадующеся, с веселием вопием: Аллилуиа.

Икос 9

Витий многовещанных языки не довлеют достойно изрещи великую скорбь твою, славная Марие, егда стояла еси вне гроба плачущи. Кто бо возможет рещи болезнь души твоея, егда не обрела еси во гробе паче жизни своея возлюбленнаго ти Господа? Прискорбное сердце твое не возможе внимати утешению Ангелов светлых. Сицевую скорбь твою со умилением воспоминающе, воспеваем ти таковая:

Радуйся, видети Христа Иисуса в пещеру приникшая; радуйся, ныне Того на Престоле Славы седяща зрящая.

Радуйся, светлых небожителей еще сущи на земли узревшая; радуйся, от тех глас радости воскресения Христова приимшая.

Радуйся, яко ты с ними ныне присно радуешися; радуйся, любовию миро Христу принесшая.

Радуйся, во благоухающую мира Христова воню сладце притекшая; радуйся, отвергшая радостей мира греховнаго горечь.

Радуйся, возлюбившая небесную Иисусову сладость; радуйся, добрая леторасле сада Иисусова.

Радуйся, благоплодная лозо вертограда Божия; радуйся, преукрашенный храм Духа Всесвятаго явльшаяся.

Радуйся, святая равноапостольная Марие Магдалино, паче всех благ Сладчайшаго Господа Иисуса возлюбившая.

Кондак 10

Спасти хотя мир, аще и во гроб снизшел еси безсмертне, но адову разрушил еси силу и воскресл еси, яко победитель, Христе Боже, женам мироносицам вещавый: радуйтеся. С ними же и мы ныне песнь радости приносим Ти: Аллилуиа.

Икос 10

Стены каменныя твердое бысть любовь твоя к возлюбльшему тя Христу, мироносице славная Магдалино Марие. Темже едина видела еси прежде инех Живота нашего из гроба возставша. Вертоградаря же Того непщевала еси быти и вопияла еси Тому, забывши естества немощь: «Аще ты еси взял Его, повеждь ми, где еси положил Его, и аз возьму Его». Но сладостный Того глас показа ти Учителя, нас же глашати научи тебе сице:

Радуйся, истиннаго Вертоградаря воскресша первее инех узревшая; радуйся, в вертограде Небеснем водворившаяся.

Радуйся, гроздием Божия благодати ныне выну питающаяся; радуйся, вином райских радостей веселящаяся.

Радуйся, яко твоя любовь к Богу естество победила есть; радуйся, яко тая и нас ревности Божией научила есть.

Радуйся, из уст Христовых вещание воскресения первее приемшая; радуйся, апостолом глаголы радости первее возвестившая.

Радуйся, вечную радость на Небеси обретшая; радуйся, яко ты и нас к той радости тобою зовеши.

Радуйся, яко о сем о нас к Богу выну ходатайствуеши; радуйся, яко Тому молитвы о нас тепле приносиши.

Радуйся, святая равноапостольная Марие Магдалино, паче всех благ Сладчайшаго Господа Иисуса возлюбившая.

Кондак 11

Ни едино же слово довлеет воспети по достоянию божественную радость воскресения Христова, юже со иными женами, славная Марие, апостолом возвести в сей нареченный и святый день, праздников праздник и торжество из торжеств. Темже, пред величием неизреченных щедрот Твоих, Христе Царю, на нас бывших, преклоняющеся, со смирением и любовию зовем Ти: Аллилуиа.

Икос 11

Светозарная звезда греховному миру явилася еси, Магдалино Марие, егда по славнем Спасове вознесении, грады и веси преходящи и слово Евангелия всюду возвещающи, многи подклонила еси под благое иго Христово. Достигши же даже до древняго Рима, мужески Тиверию кесарю предстала еси и тому образом краснаго яйца и мудрыми словесы живоносную силу Христа уяснила еси, лукаваго же Пилата и безбожнаго архиерея обличала еси, да по беззаконным делом своим достойная приимут, таковому подвигу апостольства твоего дивящеся, радостно вопием ти сице:

Радуйся, Христова учения славная благовестительнице; радуйся, языческия тьмы светозарная прогонительнице.

Радуйся, греховные узы многих человек разрешившая; радуйся, Христовой мудрости всех научившая.

Радуйся, многие люди из тьмы неведения в чудный Христа свет приведшая; радуйся, образ твердаго стояния за правду Христову нам показавшая.

Радуйся, спасение душ грешников паче своея жизни возлюбившая; радуйся, заповеди Христовы добре уразумевшая.

Радуйся, тем верно последовавшая; радуйся, тьму языческую дерзновенно обличившая.

Радуйся, гнева кесарева не убоявшаяся; радуйся, злобу и коварство врагов Христовых тому показавшая.

Радуйся, святая равноапостольная Марие Магдалино, паче всех благ Сладчайшаго Господа Иисуса возлюбившая.

Кондак 12

Благодати от Бога изобильно исполненная, множество душ ко Христу привела еси, славная Марие, по сем же пришла еси во Ефес, идеже апостольски любовию с Апостолом любве спасению человек послуживши, блаженным успением ко Господу преставилася еси, Емуже ныне с многочисленными небесными певцы выну поеши: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще твое достохвальное житие на земли и славу, яже на Небеси, радостно славим, поем и величаем дивнаго во святых Своих Царя Небеснаго, зане не токмо сама ты, святая Марие, Того благодатию в селениих праведных ныне ликуеши, но и нас веселиши на земли, оставивши нам многоценное миро мощей твоих, яже мудрый Лев царь из Ефеса в Константин град пренести повеле. Тыя и мы, яко источающия благодать неоскудную всем любовию притекающим, верою и любовию мысленно лобызающе, умильно воспеваем ти таковая:

Радуйся, на земли любовию ко Христу горевшая; радуйся, на Небеси в райския обители Того вселившаяся.

Радуйся, верным твердое заступление; радуйся, благовонное миро, Церковь благоухающее.

Радуйся, кадильнице златая, фимиам молитвы о нас к Богу выну приносящая; радуйся, источник исцелений неоскудный.

Радуйся, сокровище Божией благодати неиждиваемое; радуйся, ангельских ликов верная соучастнице.

Радуйся, Небесных чертогов славная жительнице; радуйся, яко мзда твоя многа есть на Небесех.

Радуйся, яко радость твоя вечна есть во обителех святых; радуйся, яко ты и нам прияти радость, благодать же и славу выну ходатайствуеши.

Радуйся, святая равноапостольная Марие Магдалино, паче всех благ Сладчайшего Господа Иисуса возлюбившая.

Кондак 13

О пречудное и предивное жен украшение, всем же христианом похвала и радование, апостолом равная явльшаяся, мироносице славная Магдалино Марие! Нынешнее наше моление приемши, от всяких нас бед и скорбей душевных и телесных и от враг видимых и невидимых, на нас находящих, избави и к Царствию Небесному ходатайством твоим направи всех, со умилением и любовию поющих о тебе Богу: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос: «Ангелов Творец...» и 1-й кондак «Уготованная Господом…»

Молитва первая

О святая мироносице и всехвальная равноапостольная Христова ученице Магдалино Марие! К тебе, яко верней и мощней о нас к Богу ходатаице, грешнии и недостойнии, ныне усердно прибегаем и в сокрушении сердец наших молимся. Ты в житии своем страшныя козни бесовския испытала еси, но благодатию Христовою явно тех свободилася еси, и нас молитвами твоими от сети бесовския избави, да выну во всем житии нашем делом, словом, мыслию и тайными помышлении сердец наших верно послужим единому Святому Владыце Богу, якоже Тому обещалися есмы. Ты паче всех благ земных сладчайшаго Господа Иисуса возлюбила еси и Тому чрез все житие добре последовала еси, Божественными учении Его и благодатию не токмо свою душу питающи, но и множество людей от тьмы языческия ко Христа чудному свету приводящи; то ведуще, просим тя: испроси нам у Христа Бога благодать просвещающую и освящающую, да, ею осеняеми, преуспеваем в вере и благочестии, в подвизех любве и самоотвержения, да неленостно тщимся служити ближним в их нуждах духовных и телесных, памятующе пример твоего человеколюбия. Ты, святая Марие, бодренно благодатию Божиею протекла еси житие на земли и мирно отшла еси во обители Небесныя, моли Христа Спаса, да молитвами твоими сподобит нас непреткновенно совершити странствие наше в сей юдоли плача и в мире и покаянии скончати живот наш, да тако и в святости на земли поживше, вечныя блаженныя жизни на Небеси сподобимся и тамо с тобою и всеми святыми вкупе выну восхвалим Троицу Нераздельную, воспоим Едино Божество, Отца и Сына и Духа Всесвятаго, во веки веков. Аминь.

Молитва вторая

О святая мироносице, равноапостольная Магдалино Марие! Ты теплою любовию своею ко Христу Богу попрала еси злыя козни вражия и обрела еси безценный бисер, Христа, и достигла еси Царства Небеснаго. Сего ради к тебе припадаю и умиленною душею и сокрушенным сердцем вопию ти, аз, недостойный: призри с высоты Небесныя на мя, боримаго греховными искушении, виждь, коль многими грехи и бедами на всяк день враг запинает мя, ища моея погибели. Славная и всехвальная ученице Христова Марие! Умоли возлюбленнаго тобою и возлюбившаго тя Христа Бога, да подаст ми оставление многих моих прегрешений, укрепит мя благодатию Своею трезвенно и бодренно шествовати путем святых заповедей Его и да соделает мя благоуханный храм Духа Святаго, да тако в мире непостыдно скончаю многотрудное житие мое на земли и вселюся во светлыя и блаженныя обители рая Небеснаго, идеже ты со всеми святыми выну радостно славословиши Единосущную Троицу, Отца, Сына и Духа Всесвятаго. Аминь.